№ 3 (2012)

В статье анализируются взгляды Ху Ши на философию Конфуция. В первую очередь рассматривается попытка Ху Ши обнаружить в построениях древнекитайского философа логическую методологию, основанную на ицзинистской комбинаторике. В статье также показано стремление Ху Ши ввести понятийный аппарат разных философских школ и течений в некое общее концептуальное поле.

В западной традиции существуют множество различных теорий относительно сознания и самости. Вклад Востока в этих вопросах далеко не основной, хотя в последнее время он начинает набирать обороты. В статье автор стремится объяснить и развить некоторые буддистские идеи относительно Я и сознания в контексте современной философии сознания. Эта статья интересна тем, что стандартная западная точка зрения, как у Дамасио, например, на Я - как иллюзию, следуя за Юмом и Джеймсом, при анализе с буддизмом Тхеравады, находит свои недостатки в приписывании неделимости я. В своей статье автор обращается к буддистсткой концепции Тхеравады - анатта (не-я), через Анатталаккхана Сутра (Самьютта Никая, XXII, 59) чтобы показать, как возможен бессубъектный наблюдатель, и прийти к свидетелю-очевидцу, который осознает и выполняет любые иллюзии, но сам таковым не является.

В статье сделана попытка семантического анализа категории «душа» как категории особой рациональности Абу Хаййана ат-Таухиди. В итоге делается предположение о том, что традиционные уровни мировой Души и мирового Разума гораздо ближе в миропонимании мыслителя в силу того, что рациональное и отчасти иррациональное мышление автора имеют также более тесные отношения.

Статья посвящена рассмотрению этапа первичной рецепции прагматизма в русской философской культуре. В центре внимания автора - основатель «воображаемой логики» Н.А. Васильев, предпринявший попытку описания и выявления сущности прагматизма, к 1908 г. принявшего различные формы и постепенно овладевающего умами европейского (и российского) интеллектуального сообщества.

В статье рассматриваются несколько моделей сравнительного анализа древнегреческой предфилософской мысли и предфилософии Древнего Египта, разрабатывающихся в рамках современной западной египтологии и антиковедения. Особое внимание как представляющим наибольший интерес с историко-философской точки зрения уделено попыткам сопоставления фундаментальных для древнегреческого и древнеегипетского мировосприятия мифологем «Дикэ» и «Маат» соответственно, а также вопросу о возможности египетских заимствований в творчестве Гесиода.

В статье представлен сравнительный анализ концепций любви двух средневековых авторов XIII в. Маргериты Порете и Фомы Аквинского. Открытие во второй половине XX в. трактата Маргериты Порете «Зерцало простых душ» представляется важным событием, поскольку позволяет по-новому взглянуть на развитие средневековой мысли. Фома Аквинский, в свою очередь, является нормативным образцом схоластической философии того времени. В статье рассматриваются их воззрения на проблему любви, исходя из понимания различных типов любви и ее конечной цели. При этом выявляются сходства и различия концепций обоих авторов.

В данной статье в рамках философского анализа автор стремится раскрыть комплексность и многомерность современного этапа глобализации, выявить противоречия и издержки глобальных процессов, ставит вопрос об альтернативных глобализации моделях.

В статье анализируются современные представления о понятии, сущности и структуре профессиональной этики, рассматриваются ее основные категории и проблемы, определяется взаимосвязь с общей теорией морали.

В статье дается общая информация о философском трактате основателя вишишта-адвайта-веданты Ямуначарьи (X-XI вв.). Данный трактат дошел до наших дней во фрагментах, был реконструирован и проанализирован рядом индологов. Во вступительной статье, комментариях дана общая информация, призванная облегчить чтение средневекового текста.