Инновационные приемы лингвокультурологической репрезентации русских фразеологизмов в словаре для иноязычных обучающихся

Полный текст

Введение

С активизацией на рубеже XX—XXI вв. лингвокультурологического направления в отечественной лексикографии фразеографические источники сразу же были отнесены к словарям лингвокультурологического типа в силу насыщенности культурного фона фразеологизмов, получающего экспликацию в словарной семантизации и этимологизации (Зиновьева, Юрков, 2009: 220–222). Позже в научный оборот вошел и термин лингвокультурологическая фразеография (Голикова, 2019) — наименование научного направления, в рамках которого разрабатываются концепции словарей, реализующих лингвокультурологический аспект репрезентации фразеологических единиц (ФЕ) как основную задачу.

Из истории исследования русских фразеологизмов в лингвокультурологическом аспекте, которая связана с именами Е.М. Верещагина, В.И. Зимина, В.Г. Костомарова, В.М. Мокиенко, Е.Ю. Прохорова, В.Н. Телия, В.П. Фелициной и последовательно представлена мировой фразеологической общественности (Zykova, 2016; Mokienko, 2019; Мокиенко, 2022), отметим основополагающую культурологически ориентированную тематико-идеографическую классификацию фразеологизмов В.М. Мокиенко, построенную с учетом сферы происхождения оборотов и связи фразеологических образов с народными представлениями о природе, анатомии человека, бытовых реалиях, трудовых процессах, играх и развлечениях, об истории этноса, социальных отношениях, духовной культуре (Мокиенко, 1982: 117–118). Фразеологизмы этих тематических группировок как традиционный объект лингвокультурологических исследований находят отражение и в работах последних лет, затрагивающих, в т.ч. сопоставительные аспекты, что особенно важно для последующей словарной репрезентации материала инофонам: так, на материале русского и шведского языков анализируются фразеологические образы девушки и женщины (Alyoshin & Zinovieva, 2021), кота и кошки (Алешин, Зиновьева, 2019), концептуальные паремиологические оппозиции «свое и чужое» (Зиновьева, Алешин, 2022), «ум и глупость» (Алешин, Зиновьева, 2020), объектом лингвокультурологического сопоставления становятся устойчивые сравнения, отражающие вкусовые предпочтения славянских народов (Кузнецова, 2021, 2022), лингвокультурный концепт «Качество» рассматривается в его русской и чешской фразеологической объективации (Мокиенко, Никитина, 2021), сопоставляется и целостная картина образов и мотивов новой русской и чешской фразеологии (Mokienko, 2020). По-прежнему не теряет актуальности общая проблематика этнокультурной обусловленности фразеологического образа: она исследуется в рамках общей типологии мотивировок идиом (Dobrovol’skij & Piirainen, 2018), на примере структурно-семантических отношений компонентов фразеологизма (Křivancová, 2020), в формате многоаспектного описания фразеологизмов на стыке лингвистики и культурологии (Colson, 2016) или на фоне других средств языка, когда фразеология выступает как самое яркое средство выражения национального менталитета, «зеркало нации» (Bilyalova et al., 2019). Именно так ФЕ представлены в академических фразеологических словарях^[1], раскрывающих наряду с семантико-грамматическими параметрами оборотов их связь с кодами культуры.

Содержательное наполнение зоны лингвокультурологического комментирования и ее структурирование в словарной статье обсуждается применительно к диалектному материалу, когда важным представляется показать денотативную соотнесенность фразеологизма с этнографическими реалиями региона, отразить социальную информацию, зашифрованную во фразеологизмах, включенность их семантики в широкое культурное пространство региона: обычаи, ритуалы, фольклор т.д. (Гридина, Коновалова, 2017; Разина, 2018), подчеркивается необходимость учитывать результаты сопоставительного анализа фразеологизмов и паремий при разработке лингвокультурологического комментария для двуязычных и полилингвальных словарей (Бредис, Иванов, 2022).

Российские и зарубежные авторы, обсуждающие проблемы фразеодидактики, отмечают значимость фразеологизмов и паремий как источника культурологических знаний, что особенно актуально при освоении неродного языка (Sułkowska, 2016; Bochina et al., 2021), однако специфика лингвокультурологического комментирования ФЕ в учебных словарях, адресованных иностранцам, рассматривается фрагментарно (Yakimenko & Qiu, 2021), а практическая лингвокультурографическая разработка ФЕ с ориентацией на иноязычных обучающихся² по культурологической информативности и разнообразию приемов ее реализации уступает «классическим» образцам основоположников учебной лингвокультурологической фразеографии^[3].

При таком положении дел составителям учебных фразеологических словарей и преподавателям, обращающимся к таким словарям в своей педагогической практике, будет полезен представленный опыт экспериментальной словарной лаборатории Псковского университета (ПсковГУ), использующей инновационные приемы лексикографического конструирования при описании фразеологизмов в лингвокультурологическом аспекте.

Цель исследования — разработка и практическая словарная реализация эффективных приемов повышения лингвокультурологической ценности фразеографического текста, ориентированного на иноязычного адресата.

Материалы и методы

Материалом исследования послужили статьи учебных фразеологических словарей для разных категорий адресата^[4]. В ходе их логико-содержательного анализа выявлялась полнота / неполнота раскрытия лингвокультурологического потенциала фразеологических единиц (ФЕ)⁵, достоверность / недостоверность этимологической версии и связанной с ней культурно-исторической информации, соответствие формы и содержания лингвокультурологического комментария и других культурологически значимых параметров статьи запросам адресата, уровню его языковой подготовки и объему фоновых знаний. Материал для разработки в собственных фразеологических словарях отбирался из учебников русского языка, которыми в полиэтнических классах российской школы пользуются и иноязычные обучающиеся^[6], а также из учебников РКИ для иностранных студентов (уровень А2–Б1)^[7]. Из полученного методом сплошной выборки банка данных (160 ФЕ) отобрано 80 наиболее частотных культурологически маркированных и коммуникативно значимых фразеологизмов, которые на этапе работы, предшествующем непосредственно лексикографированию, были исследованы с использованием методик лингвокультурологического и историко-этимологического анализа. На этапе конструирования лексикографического текста применялся метод лингвокультурологического комментирования фразеологизмов в его дискурсивном варианте.

Результаты

Основные результаты исследования состоят в разработке и реализации эффективных приемов лингвокультурологической репрезентации ФЕ, не использовавшихся в ранее в отечественной фразеографической практике:

– выявлены типы контекстуальных иллюстраций, которые могут повысить лингвокультурологическую насыщенность толкового учебного фразеологического словаря;

– доказано, что включение лингвокультурологически насыщенной этимологической справки во фразеологический словарь-практикум способствует не только расширению культурного поля читателя, но и предупреждению ошибок при использовании ФЕ в речи;

– инновационным лингвокультурологическим параметром двуязычного учебного словаря может стать сопоставительная интерпретация образов соотносительных фразеологизмов двух языков с графическим обозначением степени их сходства;

– к инновационным типам лингвокультурологических фразеографических источников можно отнести дискурсивные этимологические словари; словари в занимательных рассказах, комплексно представляющие происхождение и современное функционирование ФЕ; словари в жанре путешествия, включающие не только лингвокультурологическую интерпретацию ФЕ, но и дополнительную страноведческую информацию;

– эффективными способами повышения лингвокультурологической ценности дискурсивного фразеографического источника являются: включение в текст статьи творческих заданий, способствующих осмыслению культурного фона ФЕ; использование приема «авторитетный рассказчик»; привязка репрезентации фразеологизма к реалиям того или иного региона России исходя из тематической принадлежности прототипа, возможностей визуальной иллюстрации фразеологического образа и отдельных его компонентов.

Обсуждение

В ходе анализа учебных фразеологических словарей, в т.ч. адресованных иностранцам^[8], выявлены недочеты в семантико-грамматической и историко-этимологической параметризации материала, разработаны рекомендации по выбору и использованию словарей с учетом корректности и полноты лингвокультурологического комментирования их авторами фразеологических единиц (Никитина, Рогалёва, 2021б).

Авторскую концепцию совершенствования лингвокультурологической репрезентации ФЕ представим на материале основных типов учебных словарей, разрабатываемых лексикографической лабораторией ПсковГУ.

1. Этимологический фразеологический словарь. Создавая собственные лингвокультурологические комментарии ФЕ в их привязке к этимологическим версиям, псковские авторы руководствуются концепцией этимологического парафразирования, которая предполагает ориентацию на определенную категорию обучающихся при интерпретации достоверной научной этимологической версии из авторитетных источников^[9]. Такая этимологическая парафраза представляет собой дискурсивную модель процесса фраземообразования, свидетелем и даже «соучастником» которого становится читатель, благодаря интерактивному характеру парафразирования. При этом техниками индуцирования интерактивности словаря книгопечатного формата становится диалогизация лексикографического текста, его гипертекстовое структурирование и игровые манипуляции (Никитина, Рогалёва, 2021a: 72–73).

Так, в учебном фразеологическом словаре «Занимательные этимологические истории»^[10], адресованном младшим школьникам, в т.ч. — детямбилингвам, статью открывает заголовочный фразеологизм, например, Отрезанный ломоть, сопровождаемый толкованием (Человек, который отделился от семьи, от коллектива и не поддерживает связь со своими родственниками или коллегами) и функционально-прагматической характеристикой (Говорится с сожалением, неодобрением). За этой справочной зоной начинается интерактивная, приглашающая читателя к совместным действиям «занимательная этимологическая история»: Сейчас мы с тобой отправляемся искать сокровища, ведь мы — фразеологические кладоискатели. Вот тебе фразеологическая лопата, пошли! Карту брать не надо, потому что клад зарыт в самом фразеологизме^[11]. Такими сокровищами оказываются ценностные установки русской культуры (Уважай хлеб; Никогда не забывай своих родных), которые раскрываются в ходе совместного с читателем анализа прямого и переносного значения пословицы Отрезанный ломоть к хлебу не приставишь, ставшей источником фразеологизма.

Объем лингвокультурологической информации, включенной в этимологическую парафразу, может быть увеличен за счет литературно-художественного или научно-популярного развертывания компонентов фразеологического образа. Например, в статье «Как курица лапой»^[12] читатель-исследователь «по видеосвязи» общается с «экспертом» — героиней народной сказки Курочкой Рябой, которая рассуждает о сходстве неразборчивого почерка со следами, оставленными курами у кормушки. Фольклорный план парафразы пересекается с палеографическим: читателю в занимательной форме предлагаются сведения из истории русского письма, иллюстрации представляют страницы древнерусских летописей, написанных уставом, примеры более поздней скорописи и даже образец замысловатого почерка Петра I, сопровождаемый предупреждением, которое возвращает читателя к изучаемому фразеологизму и включает культурно-исторический компонент: Только не спеши делать вывод о почерке царя, используя фразеологизм, о котором рассказывается в этой словарной статье. Ведь теперь ты знаешь, что раньше написание некоторых букв отличалось от современного, поэтому скоропись XV–XVIII веков так трудно прочитать¹³.

В двуязычной версии «Занимательных этимологических историй» (словари с комментариями на эстонском, английском, французском, чешском, латышском языках) доступность лингвокультурологической информации обеспечивает перевод на родной язык учащихся справочной зоны словарной статьи, куда в скобках включается и буквальный перевод русского фразеологизма — это важно для осмысления фразеологического образа, особенно в том случае, если он отсутствует в родной культуре, например, в словаре с комментариями на латышском языке:

КАК КУРИЦА ЛАПОЙ. Неразборчиво, неряшливо (писать). Говорится неодобрительно.

КАК КУРИЦА ЛАПОЙ (kā ar vistas kāju). Rakstīt neskaidri un pavirši. Frāzei ir pārmetoša nozīme^[14].

С этой же целью переводится и завершающее статью этимологическое резюме, куда включается фразеологический эквивалент с комментарием и графическим обозначением степени его образного сходства с русским (полное сходство: =, частичное сходство: ~, образная лакуна в родной культуре: #). Расширяет лингвокультурологический и общекультурный кругозор учащихся и комментирование культурологически значимых лексических единиц этимологической парафразы на родном языке учащихся, например, в этой же статье русско-чешского словаря: Petr I (1672–1725) — ruský car, který vešel ve známost snahou modernizovat Ruskou říši, a to v politickém, ekonomickém I kulturním směru. Za Petra I Rusko vstoupilo mezi skutečné evropské velmoci (Петр I (1672–1725) — русский царь, который известен своим стремлением модернизировать Россию в политическом, экономическом и культурном смысле. При Петре-I Россия вошла в число крупных европейских держав)^[15].

В словаре «Ума палата»^[16] реализуется та же дискурсивная модель этимологической парафразы с «участием» читателя в исследовании происхождения фразеологизма. Кроме того, лингвокультурологическая информация, освоенная им при работе с этимологической версией, получает воплощение в реальном практическом этнокультурном опыте, который школьник может приобрести в рубриках «Все на стадион» и «Мастер на все руки», завершающих словарную статью. Так, после ознакомления с этимологией фразеологизма подложить свинью, который связан с народной игрой «в свинки», школьникам предлагается поиграть в эту игру, напоминающую лапту и гольф, а свинкой называется мячик (раньше его плели из прутьев), который нужно загнать в лунку. Правила игры прилагаются (Рубрика «Все на стадион» в статье «Подложить свинью»)^[17].

Рубрика «На все руки мастер» включает задания из самых разных сфер хозяйственной и творческой деятельности, помогающие российскому и зарубежному школьнику осмыслить культурный фон фразеологизма, например, в статье «За семь верст киселя хлебать» предлагается рецепт густого старинного овсяного киселя, который можно приготовить в современных условиях и убедиться, что его удобно есть ложкой — хлебать^[18].

2. Толковые, в т.ч. практико-ориентированные, словари. В отличие от рассмотренных выше инновационных учебных этимологических словарей, где многоходовая занимательная «этимологическая история» представляет собой образец лингвокультурологического словарного дискурса, а его «участники» — авторы, читатели и вымышленные герои обсуждают происхождение фразеологизмов и употребляют их в речи, толковые учебные фразеологические словари не включают примеры речевой реализации ФЕ в этимологическую параметрическую зону статьи, как и другие словари лингвокультурологического типа (Разина, 2018: 62). Текстовые иллюстрации в таком случае — это отдельный лексикографический параметр, который также можно использовать для лингвокультурологического насыщения словаря. К сожалению, большинство авторов учебных словарей не только не используют эту возможность, но, наоборот, не учитывая фактор адресата, приводят в культурологическое недоумение не только иноязычных школьников, но и тех, для кого русский язык является родным. Так в «Большом фразеологическом словаре для детей» Т.В. Розе^[19] видим в контекстах из художественной литературы XIX–ХХ вв. упоминания сложных для детского восприятия понятий, иноязычные вкрапления, неизвестные имена исторических личностей, например, в статьях «Авгиевы конюшни», «Вернемся к нашим баранам», «Держать камень за пазухой»^[20]: Были, правда, у него порывы прижать взяточничество, заместить казнокрадов порядочными людьми, но он был не Геркулес, чтобы очистить эти авгиевы конюшни (И.А.Гончаров. «Воспоминания»). — Мой друг, оставь это. Revenons a nos moutons, как говорил мой друг Базиль (Н.Г. Гарин-Михайловский. «Студенты»). Не всегда ясно, но с всегдашним постоянством поддерживал группу Беннигсена наружно почитавший фельдмаршала, но державший камень за пазухой умный, самолюбивый, иронический Ермолов (Л. Раковский. «Кутузов»).

Для проектов лексикографической лаборатории ПсковГУ контексты употребления ФЕ в художественном тексте тщательно отбираются с учетом их лингвокультурологической ценности и интересов адресата. Проиллюстрируем это положение материалами школьного словаря «Русский язык после уроков. Тайны и загадки фразеологизмов»^[21]. Прежде всего, для цитирования привлекаются известные детям произведения. Прочитав в словарной статье «Белены объелся» отрывок из «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина, школьники сопоставляют поведение старухи со значением фразеологизма и делают вывод об уместности вопроса старика: «Что ты, баба, белены объелась?»^[22]. В статье «Вверх тормашками» получают задание передать интонацией экспрессию соответствующего фразеологизма, выразительно читая стихотворение Саши Черного «Два утенка»^[23].

Фольклорное культурное наследие в словаре представляют герои народных сказок, использующие фразеологизмы в речи. Чтобы понять мотивы их действий в новых вымышленных условиях (читателю предлагаются «Сказочные новости»), необходимо активизировать имеющиеся фоновые знания или познакомиться с неизвестными исходными версиями сказок:

Статья «Прийти к шапочному разбору»: < … > Колобок решил вернуться к деду с бабой, чтобы поваляться в клубничном варенье и стать ещё вкуснее. В дороге размечтался, да ещё остановился с лисой поболтать и пришёл к шапочному разбору: варенье уже съели и даже нового колобка замесили^[24].

Статья «Типун на язык»: < … > — Ну, что, Курочка Ряба, снесла ты ещё одно золотое яичко? — Типун тебе на язык, Мышка! Я теперь только простые яйца несу. А то в прошлый раз дед с бабкой неделю плакали, когда ты хвостиком-то махнула («Типун на язык»)^[25].

В ходе работы с иллюстративным материалом данного словаря лингвокультурологическая компетентность читателя повышается и за счет актуализации знаний о малых жанрах русского фольклора — пословице, загадке, докучной сказке: так, в статье «Мотать / намотать на ус» бабушка предлагает внучке мотать на ус все, о чем говорят русские пословицы: Без труда не вытащишь и рыбку из пруда; Нет друга — ищи, а нашел — береги; Нет лучше дружка, чем родная матушка и др.^[26]; загадка о гусе в статье «Выходить сухим из воды» помогает читателю осмыслить мотив метафорического переноса: По лужку он важно бродит, из воды сухим выходит, носит красные ботинки, дарит мягкие перинки^[27]; пример докучной сказки в статье «Заводить волынку» иллюстрирует значение фразеологизма — ‘надоедливо, долго говорить об одном и том же’: — Жил-был царь, у царя был двор, на дворе был кол, на колу мочало; не сказать ли с начала? — Скажи. — Жил-был царь, у царя был двор, на дворе был кол, на колу мочало; не начать ли с начала?^[28]

С позиций оптимизации лингвокультурологического аспекта учебной фразеографии представляется целесообразным использовать в словарной статье и примеры употребления фразеологизмов в разговорной речи, отражающей ситуации, актуальные для современных школьников и студентов, что поможет им соотносить народные выражения с социокультурными реалиями нашего времени, а иностранцам — успешнее адаптироваться в коммуникативном пространстве города, административной среде вуза и в дружеской молодежной компании, ср., например, в словаре-справочнике Н.В. Баско «Фразеологизмы в русской речи»^[29] для иностранцев, изучающих русский язык:

– Далеко ли отсюда до центра? — Рукой подать.

– Куда спешишь? — На экзамен. — Ни пуха ни пера! — К черту!

– Хочешь чаю? — Пожалуй, выпью за компанию.^[30]

На работе с такими контекстами строится формирование навыков распознавания и использования фразеологизмов в речи читателя, что является основной целью и фразеологического словаря-практикума для младших школьников^[31], который используется, в т.ч. в полиэтнической детской аудитории.

В связи с конструированием подобных практико-ориентированных учебных фразеологических словарей возникает вопрос: нужна ли в таком лексикографическом источнике этимологическая справка? Н.В. Баско в словаре «Фразеологизмы в русской речи»^[32], ориентированном на иностранных студентов и преподавателей РКИ, отказывается от этого лексикографического параметра.

Параметрическая модель статьи в словаре-практикуме для младших школьников^[33] (Никитина, Рогалёва, 2021b: 33) включает в качестве обязательного компонента рубрику «Справочная этимологическая служба», где на экране компьютера (рисунок) представлена краткая справка о происхождении фразеологизма, которая, раскрывая механизм его образования, обогащает читателя лингвокультурологическими сведениями о связи оборота с русской историей, культурой, природными условиями страны и пр. Осознание происхождения фразеологизма в его лингвокультурной обусловленности облегчает распознавание оборота в речи, снимает его потенциальную буквализацию и способствует скорейшему вхождению в активный фразеологический запас обучающегося, на что и направлены упражнения практической части словарной статьи. В словаре-практикуме они объединены в два блока: задания рубрики «Фразеологический наблюдательный пункт» направлены на формирование навыков декодирования ФЕ в тексте; рубрика «Речевая лаборатория» предлагает коммуникативно-ориентированные упражнения, способствующие активизации фразеологизма в речи школьника. Сюда включены и задания, предполагающие обращение к лингвокультурологическому материалу этимологической справки с целью снятия ошибочной буквализации оборота, что проиллюстрируем примером из статьи «Прийти к шапочному разбору». Здесь в материалах «Наблюдательного пункта» с использованием соответствующего фразеологизма описаны разнообразные примеры опозданий, а в «Речевой рубрике» читателю предлагается разобраться с ситуацией ошибочного понимания фразеологизма: < … > Смотри, сколько разных шапок! (Рисунок шапок). Оказывается, их принес наш знакомый Опоздайка. А зачем? Опоздайка: Как зачем? Чтобы их разбирали. Ведь у нас фразеологизм прийти к шапочному разбору. Вот и давайте шапки разбирать. ** Расскажи Опоздайке о происхождении фразеологизма прийти к шапочному разбору. Объясни ему, почему это выражение означает: опоздать, прийти к самому концу чего-либо³⁴. (Предполагается, что в своем анализе ошибки школьник, ознакомившийся с этимологической справкой в данной словарной статье, использует представленную в ней культурно-историческую информацию: мужчины в православном храме должны находиться без головного убора; раньше они оставляли свои шапки у входа в храм, а по окончании службы — разбирали; были и те, кто приходил к разбору шапок — это опоздавшие, отсюда и значение фразеологизма³⁵).

3. Инновационные сюжетно организованные словари. Представленные выше приемы реализации лингвокультурологического аспекта при конструировании учебных фразеологических словарей, используются псковскими лексикографами и в сюжетно организованных занимательных словарях, статьи которых комплексно отражают происхождение и современное функционирование ФЕ^[36]. Жанр такого словаря в рассказах позволяет реализовать еще одну возможность формирования и, кроме того, систематизации лингвокультурологических знаний читателя. Речь идет о лингвокультурологической классификации фразеологизмов по содержанию их культурного фона, по принадлежности прототипа к той или иной лингвокультурологически значимой сфере происхождения (Мокиенко, 1982: 117–118), на которую в словаре указывают имена вымышленных героев — «авторитетных рассказчиков». Такими рассказчиками в словаре «Сами с усами»^[37] становятся внештатные сотрудники «детективно-фразеологического агентства», «расследующие» происхождение фразеологизмов — повар Сгущенкин (знаток фразеологизмов с наименованиями блюд русской кухни), доктор Витаминкин (занимается оборотами, которые связаны с народной медициной или включают компоненты-соматизмы), инженер Сантиметренко (его объект — ФЕ, пришедшие из сферы народных промыслов или содержащие наименования старинных единиц измерения), экскурсовод Раскопкин (специалист по русской истории и отражающим ее фразеологизмам). Основная же «опергруппа» — персонифицированные кот, пес и попугай — без труда справляются с «делами» о происхождении фразеологизмов, связанных с животным миром.

С читателями словаря «Фразеологизмы в занимательных рассказах»^[38], адресованного дошкольникам и рекомендованного для семейного чтения, «работает» другая оперативная бригада «фразеологических детективов», в основном составе которой также представители животного мира — кот, пес и галчонок, а их помощниками по тем же направлениям «следственной работы» становятся доктор Зеленкин, повар Котлеткин, историк Старовеков, мастер Плотников. Монологи и диалоги героев с читателями сопровождаются аватарами — узнаваемыми изображениями «экспертов» с соответствующей атрибутикой — медицинский халат, поварской колпак, комбинезон и строительная каска и т.п., таким образом, удается дополнительно акцентировать внимание читателя на сфере происхождения фразеологизмов, их культурологически детерминированной мотивировке, что будет способствовать формированию системных представлений об источниках этнокультурно маркированной русской фразеологии.

Пособия по русскому языку для иностранных студентов «Регионы России в пословицах и поговорках»^[39] и «Путешествуем по России с русскими пословицами и поговорками»^[40], написанные в жанре словаря-путешествия, наряду с пословицами включают и фразеологизмы, лингвокультурологический потенциал которых также раскрывается «авторитетными рассказчиками» — здесь в этой роли выступают ровесники читателей — старшеклассники и студенты, в т.ч. иностранные, обучающиеся в разных городах России или путешествующие по стране, а также реальные знатоки истории и культуры родного края — музейные работники, деятели искусства, экскурсоводы, с которыми встречаются «путешественники». Такой конструктивный подход к организации фразеографического текста позволяет повысить лингвокультурологическую ценность словаря за счет введения информации о разных регионах России, на фоне которых и осуществляется репрезентация фразеологизмов.

Так, известную этимологическую версию оборота тише воды, ниже травы, доказывающую его связь с русским фольклором, в словарном пособии «Путешествуем по России с русскими пословицами и поговорками» излагает Дима Ф. из Нижнего Новгорода — города на Волге^[41]. Он предлагает читателям отправиться в полет и с воздуха вести фотосъемку водных пространств и растительности, чтобы разобраться, почему слова вода и трава стали компонентами фразеологизма, да еще в таких сочетаниях с прилагательными. На фотографии — горная река и комментарии рассказчика (вводится информация о природных объектах России): Да, эту воду тихой не назовешь. Это Алтай, горный край, и бурная река Катунь. А вот и тихая вода, спокойная, величественная. Это Волга (фотографии: Волга в районе Углича; Волга в районе Нижнего Новгорода), одна из крупнейших рек земного шара и самая длинная (3530 километров) в Европе. Волга очень много значит для русского человека, это символ России. < … > Если вы попросите русского человека назвать одну из картин, на которых изображена Волга, то в ответ чаще всего услышите: «Вечер на Волге» художника Левитана (на фотографии — репродукция картины, в дополнительном комментарии — сведения об авторе: Левитан Исаак Ильич (1860–1900) — известный российский художник, мастер пейзажа. Его картины можно увидеть в Третьяковской Галерее). Живописец изобразил на холсте летний закат над водной гладью величественной реки, которая на линии горизонта сливается с небом. Это создает ощущение бесконечности. Вода Волги настолько тиха, что кажется неподвижной. Вместе с читателями рассказчик делает вывод о фольклорном происхождении первой части фразеологического образа: На Руси много тихой и спокойной воды, поэтому она стала символом покоя и тишины в русском фольклоре — в былинах, сказках, песнях. Исследование второй части фразеологизма также приводит к выводу о фольклорной символике оборота: Теперь давайте сравним траву и деревья на наших фотографиях. Ясно, почему трава в русском фольклоре символизирует что-то незаметное, незначительное, невысокое. И о робком человеке в народе говорят «как травинка перед лесом». Такого человека и характеризует фразеологизм тише воды, ниже травы. Таким образом, лексикографический тревел-дискурс, в котором этимологизируется фразеологизм, позволяет в дополнение к лингвокультурологической информации о символике компонентов ФЕ рассказать читателю о русских реках, городах на Волге, показать произведение изобразительного искусства, дать сведения о его авторе и известном музее, где хранится картина. А выбор средства передвижения — экспериментального самолета волгоградских авиаконструкторов, которых называют современными Кулибиными, обеспечивает и обращение к сфере науки и техники (рассказ о современном авиаконструкторском бюро и об исторической личности — изобретателе П.П. Кулибине).

Подобным образом страноведческая информация сочетается с лингвокультурологической репрезентацией этимологической версии ФЕ и в других фразеологических «путешествиях» по России. Так, в статье «Как Мамай прошел» рассказ экскурсовода переносит путешественников, прибывших в Волгоград, в историческое прошлое, когда значительная часть территории Руси была опустошена и разорена монголо-татарами, в т.ч. войсками хана Мамая, а недалеко от современного Волгограда в приволжских степях находилась столица Золотой Орды. Современный Волгоград показан на фотографиях, а в ходе экскурсии на Мамаев курган читатели осматривают историко-мемориальный комплекс «Героям Сталинградской битвы» (также представлены фотографии) и вспоминают о событиях Великой Отечественной войны.

Пушкинская тема раскрывается в статье «Вить веревки»^[42], где речь идет о фразеологизме, происхождение которого никак не связано с именем великого русского поэта. Но действие происходит в Пушкиногорском заповеднике: здесь восстановлена мельница, дом и двор мельника, которого часто навещал Александр Сергеевич, когда жил в Михайловском — имении своей матери. Интерактивная программа музея-мельницы позволяет посетителям попробовать себя в разных народных промыслах, например, научиться вить веревки из льняного волокна, а заодно и осмыслить образ фразеологизма: мягкое волокно скручивают, сплетают, и веревка получается такой, как хочет мастер. Отсюда и значение фразеологизма вить веревки — ‘подчинять своей воле кого-л.’ Руководит этим творческим процессом хранитель музея, он-то и рассказывает читателям-«экскурсантам» о связи А.С. Пушкина с Псковской землей, о музеях заповедника, а в затекстовом комментарии в заключительной рубрике («Информация для туристов»), как и в других словарных статьях, дается энциклопедическая справка о туристическом объекте, что помогает читателю подготовиться к реальному путешествию по России.

Заключение

Таким образом, лингвокультурологический потенциал традиционных фразеографических источников — учебного этимологического словаря, толкового словаря и словаря-практикума может значительно повыситься за счет использования интерактивных приемов организации текста этимологической парафразы, включения в исследовательский процесс читателя, выполняющего различные творческие и аналитические задания, расширяющие его лингвокультурологический кругозор. Контекстуальные иллюстрации функционирования фразеологизмов в учебных словарях должны подбираться с учетом их культурологической значимости (русский фольклор, литературная классика, соответствующая возрасту читателя, образцы разговорной речи, отражающие актуальные для читателя социокультурные ситуации).

Инновационные концепции конструирования учебных фразеологических словарей предполагают широкое использование дискурсивного подхода, открывающего перспективы еще более эффективной реализации лингвокультурологического аспекта репрезентации ФЕ. Близкие к жанру травелога словари-путешествия представляют историю фразеологизмов и их современное употребление в привязке к различным историческим, культурным, природным реалиям России. Жанр сюжетных словарей в занимательных рассказах позволяет использовать образы любимых сказочных героев и вымышленных персонажей — авторитетных рассказчиков, убедительно, увлекательно и доступно комментирующих русские фразеологизмы как единицы языка и культуры.

 

^{1 Большой фразеологический словарь русского языка : Значение. Употребление. Культурологический комментарий / отв. ред. В.Н. Телия. М. : АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2006. 784 с.; Баранов А.Н., Добровольский Д.О. Фразеологический объяснительный словарь русского языка. М. : Эксмо, 2009. 704 с.}

^{2 Фэнин Юй, Якименко Н.Е. Словарь устойчивых сравнений русского и китайского языков : внешность человека. СПб. : СПбГУ, 2022. 103 с.}

^{3 Фелицына В.П., Мокиенко В.М. Русские фразеологизмы: лингвострановедческий словарь. М. : Рус. яз., 1990. 220 с.; Фелицына В.П., Мокиенко В.М. Русский фразеологический словарь. М. : ЭКСМО-Пресс, 1999. 400 с.}

^{4 Фелицына В.П., Мокиенко В.М. Русские фразеологизмы: лингвострановедческий словарь; Фелицына В.П., Мокиенко В.М. Русский фразеологический словарь; Жуков В.П., Жуков А.В. Школьный фразеологический словарь русского языка. М. : Просвещение, 1989. 383 с.; Розе Т.В. Большой фразеологический словарь для детей. М. : ОЛМА Медиа Групп, 2005. 224 с.; Фразеологизмы в русской речи : словарь-справочник / сост. Н.В. Баско. М. : Флинта : Наука, 2009. 272 с.; Волков С.В. Уникальный иллюстрированный фразеологический словарь для детей. СПб : Сова, 2009. 222 с.}

^{5 Термины фразеологическая единица (ФЕ) и фразеологизм используются в статье как равнозначные. Фразеологизм, вслед за В.М. Мокиенко, понимается как относительно устойчивое, воспроизводимое, экспрессивное сочетание лексем, обладающее (как правило) целостным значением (Мокиенко, 1980: с. 4).}

^{6 Азбука. 1 класс : в 2 ч. / В.Г. Горецкий, В.А. Кирюшкин, Л.А. Виноградская и др. М. : Просвещение, 2018; Горечкий В.Г., Канакина В.П. Русский язык. 3 класс : в 2 ч. М. : Просвещение, 2013; Русский язык. 5 класс : в 2 ч. / М.М. Разумовская и др. М. : Дрофа, 2009; Русский язык. 6 класс : в 2 ч. / М.Т. Баранов, Т.А. Ладыженская, Л.А. Тростенцова и др. М. : Просвещение, 2012; Русский язык. 7 класс / М.М. Разумовская и др. М. : Дрофа, 2019. 288 с.}

^{7 Антонова В.Е., Нахабина М.М., Толстых А.А. Дорога в Россию : учебник русского языка : в 4 томах. СПб. : Златоуст, 2012; Чернышев С.И., Чернышева А.В. Поехали! Учебник : русский язык для взрослых : начальный курс : в 2-х ч.  СПб. : Златоуст, 2019; Чернышев С.И., Чернышева А.В. Поехали! = Allons-y! = Let’s go! = Los geht’s! : русский язык для взрослых : базовый курс : в 2 т. СПб. : Златоуст, 2009; Миллер Л.В., Политова Л.В., Рыбакова И.Я. Жили-были. 28 уроков русского языка для начинающих: учебник. СПб : Златоуст, 2016. 153 с.; Миллер Л.В., Политова Л.В. Жили-были. 12 уроков русского языка. Базовый уровень: учебник. СПб. : Златоуст, 2019. 200 с.} 

^{8 Розе Т.В. Большой фразеологический словарь для детей. М. : ОЛМА Медиа Групп, 2005. 224 с.; Волков С.В. Уникальный иллюстрированный фразеологический словарь для детей. СПб. : Сова, 2009. 222 с.; Дубровин М.И., Меллу М.Ж. Русские фразеологизмы в картинках. М.: Рус. яз., 1986. 328 с.}

^{9 Бирих А.К., Мокиенко В.М., Степанова Л.И. Словарь русской фразеологии. Историко-этимологический справочник. СПб. : Фолио-Пресс, 1998. 704 с.; Фелицына В.П., Мокиенко В.М. Русские фразеологизмы: лингвострановедческий словарь.}

^{10 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Фразеологический словарь: занимательные этимологические истории. М. : ВАКО, 2022. 96 с.}

^{11 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Фразеологический словарь: занимательные этимологические истории. С. 60.}

^{12 Там же. С. 32–36.}

^{13 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Фразеологический словарь: занимательные этимологические истории. С. 35.}

^{14 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г., Лиепиня Л. Фразеологизмы в нашей речи: учебный словарь с комментариями на латышском языке. Псков : Логос, 2020. 204 с. С. 90.}

^{15 Никитина Т.Г., Рогалёва Е.И., Бурешова Б., Рыковска М. Учебный словарь русской фразеологии на русском и чешском языках. Плзень : Фраус, 2013. 328 с. С. 109.}

^{16 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Ума палата: детский фразеологический словарь. М. : Изд. дом Мещерякова, 2021. 160 с.}

^{17 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Цит. соч. С. 112–113.}

^{18 Там же. С. 44–45.}

^{19 Розе Т.В. Большой фразеологический словарь для детей. М. : ОЛМА Медиа Групп, 2005. 224 с.}

^{20 Розе Т.В. Цит. соч. С. 6, 23, 47.}

^{21 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Русский язык после уроков. Тайны и загадки фразеологии. Ростов-на-Дону : Феникс, 2019. 158 с.}

^{22 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Цит. соч. С. 6.}

^{23 Там же. С. 12.}

^{24 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Русский язык после уроков… С. 119.}

^{25 Там же. С. 145.}

^{26 Там же. С. 78.}

^{27 Там же. С. 24.}

^{28 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Русский язык после уроков. Тайны и загадки фразеологии.}

^{29 Фразеологизмы в русской речи: словарь-справочник / сост. Н.В. Баско. М. : Флинта : Наука, 2009. 272 с.}

^{30 Там же. С. 189, 148, 203, 193, 70.}

^{31 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Фразеологический практикум : 3–4 классы. М. : ВАКО, 2012. 96 с.}

^{32 Фразеологизмы в русской речи : словарь-справочник / сост. Н.В. Баско.}

^{33 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Фразеологический практикум : 3–4 классы.}

^{34 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Фразеологический практикум : 3–4 классы. С. 72.}

^{35 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Фразеологический практикум... С. 67.}

^{36 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Сами с усами. Веселый фразеологический словарь. М. : Изд. дом Мещерякова, 2020. 192 с.; Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Фразеологизмы в веселых рассказах: словарь для детей и их родителей. М. : Русский язык. Курсы, 2022. 48 с.}

^{37 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Сами с усами. Веселый фразеологический словарь.}

^{38 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Фразеологизмы в веселых рассказах: словарь для детей и их родителей.}

^{39 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Регионы России в пословицах и поговорках. Лингвострановедческий словарь. Псков : Логос, 2016. 126 с.}

^{40 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Путешествуем по России с русскими пословицами и поговорками. М. : Русский язык. Курсы, 2019. 136 с.}

^{41 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Цит. соч. С. 104–110.}

^{42 Рогалёва Е.И., Никитина Т.Г. Путешествуем по России с русскими пословицами и поговорками. М. : Русский язык. Курсы, 2019. 136 с. С. 32–35.}

Об авторах

Татьяна Геннадьевна Никитина

Псковский государственный университет

Автор, ответственный за переписку.
Email: nikitina-tg2008@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0001-9006-9738
SPIN-код: 6074-6500
Scopus Author ID: 57202860629
ResearcherId: AAG-8143-2019

доктор филологических наук, профессор кафедры образовательных технологий

Российская Федерация, 180000, г. Псков, пл. Ленина, д. 2

Елена Ивановна Рогалёва

Псковский государственный университет

Email: cambala2010@list.ru
ORCID iD: 0000-0001-9963-4203
SPIN-код: 9925-2010
Scopus Author ID: 57298564500
ResearcherId: AAA-4084-2020

доктор филологических наук, доцент, профессор кафедры образовательных технологий

Российская Федерация, 180000, г. Псков, пл. Ленина, д. 2

Список литературы