Образ Советской России в стихотворениях и поэмах турецкого поэта Назыма Хикмета Рана

Полный текст

Назым Хикмет Ран - турецкий поэт, прозаик, сценарист, драматург, общественный деятель. Он родился в 1902 г. в городе Салоники, который входил на тот момент в состав Османской Турции, умер в 1963 г. в Москве. Назым Хикмет Ран трепетно относился ко всем мировым событиям, влияющим на человеческую жизнь. На поэта сильно повлияли идеи социализма, поэтому он решил провести свои студенческие годы в Москве. Он учился в Коммунистическом университете трудящихся Востока, где изучил идеи марксизма-ленинизма. Советский Союз стал для поэта второй родиной, а русский язык - вторым родным языком. Он являлся членом Центрального Комитета Коммунистической партии Турции, одним из руководителей Всемирного движения в защиту мира, выдающимся поэтом XX в. В Турции произведения поэта долгое время были под запретом: Назыма Хикмета арестовывали почти после каждого выхода его новой книги. В 1951 году после эмиграции поэта в Советский Союз он был лишен турецкого гражданства. В 1965 году был снят запрет на его стихи, а в 2009 году Хикмету вернули гражданство1. В турецкой литературе Назым Хикмет считается основоположником турецкой революционной поэзии. Так, например, поэт первым стал использовать верлибр - свободный стих. Кроме того, Назым Хикмет вдохновлялся творческими экспериментами Владимира Маяковского и Всеволода Мейерхольда. Жизни и творчеству турецкого поэта посвящены исследования А. Акшина [1; 2], статьи S. Altun [3], G. Bulduker [4], Л. Старостова [5] и газетные публикации. К.М. Симонов в своих мемуарах посвятил турецкому поэту целый раздел - «О Назыме Хикмете», в котором рассказал о встрече с поэтом и о том, что в Советском Союзе готовилось к изданию шеститомное собрание сочинений Назыма Хикмета на русском языке. Симонов вспоминал: «...он был убежденным коммунистом, но никогда не чванился этим в спорах с инакомыслящими - пожалуй, именно в силу своего глубокого убеждения, что коммунизм, в конце концов, - это будущее всего человечества» [6. С. 199]. Поэзию Назыма Хикмета высоко ценили в литературном обществе. Так, Симонов писал: «В ней есть все, чем живет и дышит человек. Она состоит из капель, но она - поток. И этот поток, при всех его водоворотах и подводных камнях, знает, куда он несется. Стихотворная исповедь и проповедь Хикмета - это исповедь и проповедь человека сложного, мятущегося, ошибающегося, любящего, ненавидящего, но при этом знающего, куда и зачем он идет» [6. С. 203]. Творчество Назыма Хикмета имеет большое значение для культуры Турции: известным турецким пианистом-композитором Фазылом Сайей сочинена оратория «Назым» на стихи поэта, многие его стихотворения стали популярными песнями, по сценариям Хикмета ставят театральные постановки и снимают фильмы. Цель исследования - выявление лингвокультурной специфики образа Советской России в поэзии Назыма Хикмета Рана с помощью фреймовой структуры. Материалы и методы исследования. Материалом исследования послужили стихотворения, написанные Назымом Хикметом во время пребывания в СССР в 1921-1930-х гг. В качестве метода исследования использовались семантический, лингвокультурологический, комплексный, фреймовый анализы и метод наблюдения. Îáñóæäåíèå Одним из важных этапов творческого пути Назыма Хикмета можно считать его приезд в Советскую Россию и жизнь в эмиграции в СССР (1921-1930 гг.). На основе выделенных основных черт советской культуры с помощью теории архетипов К.Г. Юнга, которая связывает содержание личной психики с коллективным бессознательным [7], в статье рассматривается соотношение образа Советской России, созданного турецким поэтом, с архетипами советской культуры, которые включают в себя архетипы героя, матери и врага [8. C. 744]. Анализ творчества турецкого поэта показывает, что образ Советской России строится на основе безэквивалентной лексики, под которой понимается «план содержания, который невозможно сопоставить с какими-либо иноязычными лексическими понятиями» [9. С. 78], в данном случае - с турецкими лексическими понятиями. Образ Советской России в творчестве поэта образуется с помощью советизмов, историзмов и антропонимов. Вслед за И.А. Тарасовой отметим, что фреймовый анализ позволяет выявить «узуальное ядро поля, концентрирующее типическую, логически упорядоченную информацию, отличающуюся конкретным, предметно-чувственным характером», а также демонстрировать избирательное отношение писателя к области знания, репрезентированной в контексте, показать, какие участки этой области актуальны для авторов, как соотносится в их творческом сознании узуальное и индивидуальное [10. С. 164]. В основе образа Советской России в стихотворениях турецкого поэта во время его пребывания в СССР выступает фрейм «политическая система». Характерной чертой стихотворений этого периода являются такие советизмы, как «коммунизм», «Октябрьская революция», «крейсер Аврора», «комсомолки», «красные», «большевики», и антропонимы, связанные с историческими деятелями, такие как «Владимир Ильич Ленин», «Фридрих Энгельс», «Карл Маркс». Лексические единицы, описывающие политическую систему СССР, в творчестве турецкого поэта имеют позитивную коннотацию. Поэт пишет об СССР с восхищением и восторгом. Рассмотрим фрагменты нескольких стихотворений: О Россия, страна Ильича! … Вот это радость, радость красных, пыл девятнадцатого года. Вновь в наших голосах вскипает мощь революции Октябрьской … Россия, юная Россия, склоняющаяся сегодня над азбукою коммунизма… (Прощание с СССР, 1924)1 Ленин Задумчиво и проникновенно «Вчера было рано, а завтра - поздно, значит, надо сегодня», - сказал… Солдат, с винтовкой пришедший с фронта, «Сегодня!» - сказал. Окоп, угрожавший голодной смертью. «Сегодня!» - сказал. Тяжелых, стальных вороненых орудий «Авроры» залп «Сегодня!» - сказал. И вписал большевик в историю самый небывалый в истории поворот. (О том, как в России был свернут царизм, 1930)1 В сутки двадцать четыре часа - Ленин, двадцать четыре часа - Маркс, двадцать четыре часа - Энгельс… (Мои девятнадцать лет, 1930)2. В данных стихотворениях пропагандируется образ советских героев, так как в творчестве Назыма Хикмета Рана прослеживается архетип - герой советской культуры, «строитель новой жизни, как победитель любых препятствий и врагов» [8. С. 744]. Под влиянием идеологии прометеевской традиции культурного героя, который дарит людям технические, научные, художественные и другие достижения, на вершине творчества Назима Хикмета стоит герой социалистического труда. Особое значение для создания образа Советской России первой половины XX в. в творчестве поэта имеет фрейм «революция», наиболее полно выраженный в стихотворениях «Мои девятнадцать лет» и «О том, как в России был свергнут царизм»: …Здесь мы в дни борьбы отбивали атаки, голод и смерть побеждая; шагали ногами босыми от станции к станции в громе и дыме, - и прочь уползали танки. Рост песен - километр, Рост смерти - миллиметр… (Мои девятнадцать лет, 1930)3. Характерной чертой стихотворений периода революции является описание отношения власти к народу, которое определяется страхом и классовостью. Как известно, данная тенденция образовалась под влиянием резолюции от 14 июля 1925 г., где констатировалась «классовая борьба на литературном фронте» [11. С. 371]. В творчестве поэта данный концепт выражается с помощью историзмов, таких как «зимние праздники», «пасхальный звон императорских богослужений», «кандальный стон», «гвардейцы-казаки», а также лексических единиц, таких как «борьба», «голод», «гром», «дым», «кровь», «смерть», отражающих исторические реалии революции 1917 г. Рассмотрим фрагменты нескольких стихотворений. Уже больше не будет Хмельного шуршанья юбок крахмальных на праздниках в Зимнем, ни пасхального звона императорских богослужений, ни кандального стона на сибирских дорогах. … Уже больше не будут как горсти запекшейся крови, стынуть медные бороды мужиков, умирающих с голоду на черной земле. Уже больше не будут Меркнуть снежные улицы от гвардейцев-казаков, летящих как черная вьюга, со свистом и гиком. Уже больше не будут Пряди убитых работниц Прилипать к окровавленным пикам (О том, как в России был свернут царизм, 1930)1. Данное стихотворение соотносится с архетипом врага советской культуры. В нем контрреволюционные казаки сравниваются с черной вьюгой, они ассоциируются с темнотой. Согласно Х. Гюнтеру, «внедрение архетипа матери в советской культуре связано с поворотом к „народу“ и „Родине“, который произошел в первой половине 1930-х годов» [8. С. 765]. Следует отметить, что архетип матери в творчестве Назыма Хикмета наводит на мысль о том, что мать - это родина: Пункт поворотных времен, поднятых на дыбы. Мира одна шестая: Мать, рожающая в крови. … (Мои девятнадцать лет, 1930). В стихотворениях встречается фрейм «географический регион», который реализуется с помощью топонимов «Кавказ», «Сибирь»: Знаем так мы тебя, будто всю обошли от Кавказа и до Сибири. В наших флягах еще не остыл кипяток занесенных снегами станций… (Прощание с СССР, 1924). Отдельно стоит рассмотреть фрейм «русская женщина», который раскрывается с помощью субфреймов «бронзовогрудные», «светлоголовые», «голоногие». Внешний вид русских женщин, их поведение и манера одеваться в первой половине XX в. существенно отличались от турецкой традиции, в которой женщины носили закрытую одежду, а также не имели политических или социальных прав. Русские женщины производили большое впечатление на турецкого поэта, что делает данный фрейм неотъемлемой частью образа Советской России в его творчестве: Мы видели твой праздник мая: Вся площадь Красная гудела, Как будто колокол огромный, и вместе с четкими шагами бронзовогрудых, голоногих, светлоголовых комсомолок звучал мотив «Интернационала» (Прощание с СССР, 1924)1. В качестве лингвокультурных деталей, вербализирующих образ Советской России, необходимо отметить такие лексические единицы, историзмы и словосочетания, как «лапти», «черный хлеб», «товарищи», «рабочие», «бедняки». Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что данные лингвокультурные детали способны придать образу Советской России определенные отличительные качества: …в сутки - сто граммов черного хлеба, двадцать тонн книг и двадцать минут для себя! … Любовь - товарищ. Профессор - товарищ. Товарищ, товарищ, товарищ… - товарищи мои (Мои девятнадцать лет, 1930)2. Одним из ключевых фреймов в процессе создания образа Советской России становится «электричество». Фрейм «электричество» включает в себя такие субфреймы, как «электрификация», «радио», «тракторы». Электрификация СССР прочно связана с именем В.И. Ленина, что дало возможность поэту ввести в свое творчество «электрические» метафоры и сравнения, прославляющие Советскую Россию. Рассмотрим фрагмент стихотворения, в котором представлен данный фрейм: Начинала ты этот путь совсем босая - опередила «мерседесы»! и видели с тобой мы вместе сны эти, полные движенья могучих тракторных отрядов, мы, точно радио само, которое воздвигнуть может мост от звезды и до звезды, с тобою вместе ощущаем страсть к электрическому свету, горящую в твоей крови (Прощание с СССР, 1924)1. Важнейшим фреймом для создания образа Советской России в творчестве Назыма Хикмета является фрейм «зима», поскольку русская зима существенно отличается от турецкой. Фрейм «зима» раскрывается здесь с помощью субфреймов «ниже нуля», «снег», «лед», «холод»: Пришла зима. Я на Красной площади. Смотрю на термометр: семь ниже нуля. Небо - как блестящая пластинка стальная и без царапин. Башня Кремля стоит на часах. Снег на широких плечах ее длинной шинели, и на Мавзолее. … Никогда в этот холод я не стоял бы так долго тут, если бы не понимал языка текущей воды (Дума о Гераклите в Москве, 1927)2. Фрейм «Москва» включает в себя такие топонимы, как «Красная площадь», «Кремль», «Мавзолей». Важно также отметить, что субфреймы «снег» и «Красная площадь» часто повторяются в творчестве поэта. Они встречаются в стихотворениях «Прощание с СССР» (1924 г.), «Мои девятнадцать лет» (1930 г.), что делает их ключевыми в процессе создания образа Советской России. Данный фрейм имеет соотношение с советским архетипом «центр марксистской науки», поскольку «Советский Союз „присвоил“ себе Маркса, провозгласив Москву центром марксистской науки и Советская Россия в этот период поддерживала антифашистское движение и вообще попыталась стать мировым центром левого интеллектуального творчества» [12. С. 355]. Приведенные топонимы не случайно выбраны поэтом, поскольку в пространственной модели советских архетипов «Кремль является священным центром, а Москва - центр советской родины, за границами которой - враждебная империя капитала» [8. С. 745]. Ассоциативная линия стихотворения Назыма Хикмета Рана позволяет выявить символический слой творчества поэта, поэтому отдельно стоит остановиться на символизме в поэзии поэта. В этом стихотворении военная тревога и политические перемены того времени передаются с помощью символов. Поэт, вдохновляясь описанием устройства мира древнегреческого философа Гераклита, в котором «все течет, все изменяется», описывает политические перемены, военные события. Лексемы «вода» и «река» являются символами движения, изменения; лексема «кровь», являющаяся символом жизни, употреблена в сочетании с красным цветом, ассоциирующимся с Красной армией и идеями коммунизма. Продолжение существования идей коммунизма символизирует течение подо льдом: Кто знает, пройдет день, один, другой - и обледенеет голая, полированная спина воды. Но они на секунду не замрет сердце той, что, как теплая, красная кровь. подо льдом течет … Неизбежные перемены подчеркиваются обращением к древнегреческому философу Гераклиту. Состояние покоя противопоставляется движению: Гераклит! Гераклит! Что за течение это? Все изменяется, все бежит, всякий покой движение таит, ему ни конца, ни начала нету! … Можно ли оказать сопротивленье этому взбесившемуся движению? Гераклит! Гераклит! Никто не мог повесить замок на текущие воды (Дума о Гераклите в Москве, 1927)1. Возвращаясь к анализу фреймов, необходимо отметить, что фрейм «деревья», раскрывающий для читателя специфику русской природы, реализуется в творчестве поэта с помощью субфреймов «ель», «плакучая ива»: В зеркале черной воды, простоволосы, мыли плакучие ивы длинные косы. Красные конники гнали коней на закат вдоль черной реки; и, пламенея, ветви плакучих ив рассекали клинки … Конники, красные солдаты, кони ваши, как ветер, крылаты! … (Плакучая ива, 1928) …Башня Кремля стоит на часах. Снег на широких плечах ее длинной шинели, снег на елях... (Дума о Гераклите в Москве, 1927) В стихотворении «Плакучая ива» проявляются субфреймы, историзмы «красная конница», «красные солдаты», составляющие фрейм «политическая система». Конная армия сыграла ключевую роль во время революции, что делает данный субфрейм, историзм одним из важнейших в контексте создания образа Советской России тех лет. Обращаясь к символизму в творчестве поэта, необходимо подчеркнуть, что плакучая ива, чьи ветви тянутся к земле, и капли, появляющиеся на листьях дерева, похожи на печального человека и его слезы. Описание данного дерева неслучайно выбрано для описания революции, поскольку именно оно является символом горя и смерти: …Вдруг - Словно птице перебили крыло - раненный конник рухнул с коня тяжело! не застонал, не позвал ускакавших дружков, только сквозь слезы глядел на сверканье подков. Ох, как жаль ему, жаль, что не поскачет он вдаль, не припадет к взмыленной холке коня, саблей не будет играть, белых гоня. Топот копыт, как звук струны, затихал. Конники скрылись том, где закат полыхал … (Плакучая ива, 1928)1. В своем творчестве поэт сравнивает Российскую империю и Советскую Россию, для этого используются словосочетания «Великий Петр», «Петербург», «Балтийское море», «двуглавый черный орел», связанные с символикой царской власти, создателем Империи и ее столицы. Окно символизирует новый жизненный период - перемены; орел олицетворяет царственное происхождение, верховную власть и силу. Революция описывается ударом молнии, символизирующей скорость движения: … Открыл окно Великий Петр, И назвали окно Петербургом. Открыл это окно Великий Петр, чтобы белые ветры ледяного Балтийского моря зашумели в распластанных крыльях двуглавого черного орла … Но каждый путь имеет свой предел, и повороты вечного пути подчинены конечным горизонтам… … И когда молния попала в корень того древа, на котором сидел орел, его черные крылья опустились, он пал… он умер… на берегу ледяного Балтийского моря закрылось одно окно, раскрылось другое: закрылось окно Петра, открылось окно Ленина (О том, как в России был свернут царизм, 1930)2. Таким образом, можем сделать вывод о том, что национально-культурная специфика образа Советской России в творчестве поэта выражается с помощью следующих лексических единиц: «коммунизм», «красные», «большевики», «Октябрьская революция», «крейсер Аврора», «комсомолки», «красные», «большевики» (фрейм «политика»); «Кавказ», «Сибирь» (фрейм «географический регион»); «бронзовогрудные», «светлоголовые», «голоногие» (фрейм «русская женщина»); «лапти», «черный хлеб», «электрификация», «товарищи» (фрейм «советские реалии 1920-1930-х гг.»); «ниже нуля», «снег», «лед», «холод» (фрейм «погода»); «Москва», «Красная площадь», «Кремль», «Мавзолей» (фрейм «столица»); «ива», «ель» (фрейм «деревья») и др. Вся вышеперечисленная лексика позволяет проследить самобытный образ Советской России в творчестве Назыма Хикмета, поскольку антропонимы, безэквивалентная лексика, а также лексика с национально-культурным компонентом отражают специфику образа Советской России: ее политику, природу, культуру. Çàêëþ÷åíèå Анализ стихотворений турецкого поэта Назыма Хикмета Рана позволяет сделать вывод о том, что политические идеи марксизма-ленинизма оказали существенное влияние на творчество поэта. Образ Советской России в творчестве Назыма Хикмета Рана 1921-1930-х гг. реализуется посредством фреймов и субфреймов, имеющих национальную, культурную, идеологическую и символическую специфику. Проведенный анализ произведений поэта может иметь ценность как для русских, так и для турецких читателей, поскольку в своем творчестве Назым Хикмет создал образ Советской России, передал атмосферу того времени, отразил реалии жизни русских людей и исторические события первой половины XX в.

Об авторах

Мерве Гюзин Доган

Российский университет дружбы народов

Автор, ответственный за переписку.
Email: dogan_mg@pfur.ru
ORCID iD: 0000-0001-6976-3020

кандидат педагогических наук, ассистент кафедры русского языка и межкультурной коммуникации Института русского языка

Российская Федерация, 117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, 6

Список литературы