“Bow” (“Poklon”) in Komi Speech Etiquette Formulas

Full Text

Введение Современные исследователи, занимающиеся изучением вербального и не- вербального этикета, отмечают необходимость построения общей теории эти- кета [1. С. 1-2], а относительно этикета ряда национальных языков - необ- ходимость «обратить внимание на изучение традиций, особенностей вербаль- ного и невербального поведения при речевых актах», что «может послужить базой для дальнейших исследований и шагом к началу системного изучения формул речевого этикета (ФРЭ) генетически родственных и исторически кон- тактировавших языков Волго-Уралья и более обширного Евразийского реги- она [2. С. 302]. Как известно, национальные особенности каждого народа, его культура в целом находят отражение в языке. Культура поведения, культура общения, как элементы национальной культуры, у народов имеют различия. С приня- тыми в обществе нормами общения и поведения связан и речевой этикет. К речевому этикету относят правила речевого поведения и систему речевых формул обращения в общении. В вербальном этикете, представленном в устной и письменной формах, закреплена система вербальных средств этикетного об- щения, выбор которых определяется речевой ситуацией, поэтому речевой (вербальный) этикет лингвисты определяют как «регулирующие правила ре- чевого поведения, система национально специфичных стереотипных, устной- чивых формул общения, принятых и предписанных обществом для установ- ления контакта собеседников, поддержания и прерывания контакта в избран- ной формальности» [3. С. 9]. Центральное место в этикете занимает категория вежливости, демонстрирующая уважительное, доброжелательное отношение к собеседнику или собеседникам. Благодаря соблюдению речевого этикета со- здается атмосфера взаимного комфортного, бесконфликтного, доброжелатель- ного общения, достигаются цели коммуникации в различных сферах челове- ческого общества. В ходе исторического развития в речевом этикете каждого народа выра- батывается система вербальных средств этикетного общения, «формул веж- ливости», то есть «различных клишированных или свободных языковых вы- ражений» [1. С. 9], которые реализуются в различных ситуациях. Современ- ный коми язык характеризуется развитой системой вербальных средств эти- кетного общения, однако системно коми этикет не исследован. В то же время А.В. Кузнецов отмечает, что «коми-зырянский речевой этикет несомненно представляет интерес как для финно-угроведов, так и для исследователей, занимающихся изучением межкультурных и межъязыковых контактов в об- ширном полиэтнолингвокультурном Урало-Поволжском регионе» [4. С. 164]. Из этого следует, что коми вербальный этикет является актуальным направле- нием современных лингвистических исследований. Фрагментом коми речевого этикета, к исследованию которого обращено внимание в настоящей статье, являются этикетные выражения, формулы ре- чевого этикета (ФРЭ), включающие лексему «поклон». Лексема «поклон» зафиксирована в коми лексикографических источниках, но как единица коми речевого этикета не привлекала внимание специалистов. Исследование устой- чивых речевых формул, включающих лексему «поклон», позволит обогатить знания о коми речевой культуре, коми вербальном этикете, установить источ- ники появления этикетных речевых единиц, проследить особенности их упо- требления и развития, в целом расширить знания о культурных взаимоотно- шениях коми. Утверждение А.Г. Балакая о том, что «русский речевой этикет и речевая культура в целом сегодня, как никогда, нуждаются в сохранении, глубоком, всестороннем изучении, посильной и разумной реставрации», в полной мере можно отнести и к коми речевому этикету и речевой культуре в целом. Исходя из указанных соображений, можно определить цель нашей работы - выявить значимые элементы коми речевого этикета - этикетные речевые формулы коми языка, включающие в свой состав лексему «поклон», установить сферы их функционирования, особенности употребления в уст- ной и письменной сферах коммуникации. Сбор ФРЭ с лексемой «поклон» коми языка осуществлялся главным образом по фиксациям этикетных единиц в произведениях коми литературы, в письменной художественной речи, в лек- сикографических источниках, в Электронном корпусе коми языка - ЭККЯ (www.komikorpora.ru). Обсуждение Коми (коми-зырянский) язык считается «старописьменным» (нач. с XIV в.), но активное становление литературного коми языка и национальной литературы началось после Октябрьской революции 1917 г., в 20-е гг. XX в. Характерной особенностью Коми региона является распространение билинг- визма, «наиболее распространенным его типом в республике является кон- тактное двуязычие, существующее при естественном языковом окружении»[186]. Исторически коми язык в основном является языком сельского населения, так как коми преимущественно проживают в сельских районах [5. С. 16], тем не менее в его общественном развитии наблюдается эволюция от разговорно-бы- тового обиходного языка к языку официальному, государственному, наряду с русским языком функционирующему в некоторых сферах государственного- управления и официальной информации [6. С. 174]. В настоящее время наибо- лее устойчивы функции коми языка в семейно-бытовой сфере и области куль- туры [7. С. 535-536]. Значительное влияние на коми речевую культуру оказывает русский язык. Первые коми-русские контакты датируются XI-XII вв., к этому же периоду относят ранние заимствования [8. С. 132-133]. С XVIII в. Процесс заимствования усиливается, наибольший пласт заимствованной лексики от- носится к 20-30-м гг. XX в. С влиянием русского языка и заимствованием связано появление целого ряда коми вербальных этикетных единиц, например здорово, здравствуй, привет и др., к древним заимствованиям В.И. Лыткин относит чолöм (‘приветʼ) от рус. бью челом, челом [9. С. 54]. В коми вербаль- ном этикете чолöм представляет вербальную этикетную единицу приветствия. Что касается поклонов, то они «являются одними из наиболее древних и важных в культурном отношении этикетных жестов. Все хорошо изученные на сегодняшний день культуры имеют в своем составе этот класс невербаль- ных единиц» [1. С. 16]. Определяя «поклон» как один из важнейших в куль- турном и социальном отношении класс русских невербальных этикетных жестов в области невербального этикета [1. С. 2-3], Е.Б. Морозова замечает, что «к началу XXI в. в русской культуре и в русском языке класс жестов и лек- сема «поклон» утратили большую часть своих значений, а сфера их употребле- ния значительно сузилась», в настоящее время лексема употребляется пре- имущественно в переносном значении [10. С. 101]. По данным «Словаря рус- ского речевого этикета» А.Г. Балакая, в современном русском языке развит целый ряд речевых этикетных единиц с лексемой «поклон»[187]. Специалисты, изучающие речевые жанры, выделяют также речевой жанр поклона. Жанр поклона имеет место, по их наблюдениям, в последней части писем, поэтому «его, безусловно, можно отнести к группе этикетных жанров-событий (про- щание). <…> Поклон в письмах - это способ передачи привета, пожелания здоровья и благополучия, а также способ напоминания человеку, которому пе- редается поклон, что пишущий помнит о нем и хочет, чтобы он почувствовал его заботу и внимание» [11. С. 88]. Лексема «поклон» встречается в коми лексикографических источниках XIX-XXI вв. В словарях П.И. Савваитова, А.А. Цембера, Г.С. Лыткина «по- клон» как лексическая единица коми языка не зафиксирована, но даны пере- воды русской лексемы «поклон» на коми язык. В русско-коми части своего словаря П.И. Савваитов даёт словам поклонение, поклон коми перевод юрби- тöм[188], А.А. Цембер к слову поклон приводит коми перевод копыртчылöм[189], Г.С. Лыткин лексемам поклонение, поклон даёт коми соответствие юрбитöм, юрбитчöм, келмысьöм[190]. В словаре Ф.И. Видемана зафиксирован коми-пер- мяцкий вариант заимствованной единицы pöklоn (P) ‘Bükling, Verbeugung, Grussʼ[191], как и у Я. Калимы: pöklоn P. ‘bükling, verbeugung, grussʼ < поклонъ id.[192] «Поклон» фиксируется в диалектах коми языка: в словаре Вихмана - Уотилы в диалекте Вычегды у слова poklon V (242) дано значение ‘Verbeugungʼ[193]. В словаре Д.Р. Фокоша-Фукса отмечены пöклöн в вычегодском (V), поклон* летском (Le) диалектах в значениях ‘Verbeugungʼ и ‘Grussʼ c примером употребления слова: Нылйаслö ыджыд поклон гижа Le (III 464) ‘den Mädchen schreibe (d.h. schicke) ich einen grossen Grussʼ (< Russ.)[194]. В «Сравнительном словаре коми-зырянских диалектов» 1961 г. и в «Словаре диалектов коми языка» 2014 г. слово поклон зафиксировано в большинстве диалектов коми языка, ср.: пöклöн уд., пöклэн иж., юбыртэм юр иж. со значениями ‘поклонʼ и ‘приветʼ, пöклöн пуктыны уд. поклониться, висьтоо юбыртэм юръяс тытэн иж. передай там поклоны, приветы[195]. В «Коми-русском словаре» 1961 г.: Поклон - поклон, привет; поклон висьтавны - передать поклон, см. тж. чолöм[196]. В «Коми-русском словаре» 2000 г.: Поклон 1) Поклон; привет; поклон висьтавны - передать поклон; см. тж. чолöм; 2) Поклон (в знак благодарности, покорности); поклон вöчны класть по- клоны, бить поклоны уст. [197] В «Коми-пермяцко-русском словаре» 1985 г.: Поклон - поклон; приветствие; ~ сетны приветствовать с поклоном; ~ öн мунны (локны) прийти с поклоном (с просьбой); ~ иньв. поквóн; сев. пöклöн[198]. По данным лексикографических источников (поклон, пöклэн, пöклöн кз., поклон, пöклöн кп.), очевидно, что лексема «поклон» заимствована в коми и коми-пермяцкий языки. В сфере невербального этикета поклон относится к кинетическим экстралингвистическим средствам выражения вежливости. В современном коми языке лексема «поклон» функционирует как в составе выражений, словесно описывающих паракинетику, так и в составе устойчивых сочетаний, этикетных речевых формул вербального этикета. В языковых выражениях, описывающих акт исполнения жеста поклона как невербального этикетного знака, жест поклона («поклониться», «кланяться») может передаваться не только специальными глаголами копыртчывны, юрбитны ‘поклонитьсяʼ, но и сочета- ниями некоторых глаголов с лексемой «поклон», например вым. Кони фольк. поклон сетны[199], уд. пöклöн пуктыны[200], поклон вöчны, поклон мыччыны, поклон пуктыны, поклон тэчны, поклон чöвтны, копыртчыны поклонöн. В вербальном этикете семантика поклона актуализируется как знак про- явления вежливости, учтивости, уважения, почтения, признательности в ряде этикетных ситуаций. В области коми вербального этикета ФРЭ с лексемой «поклон» функционируют преимущественно в обиходно-бытовой сфере уст- ной и письменной коммуникации. Ценный материал по коми этикету дают коми художественные произведения, особенно те, в которых отражены жизнь, быт, нравы, культура коми народа начала XX в., в дореволюционный период. К примеру, в национальном романе В.В. Юхнина «Алая лента» встречается активное употребление этикетных формул с лексемой «поклон», на основа- нии чего возможно сделать вывод о широком распространении и важном значении этикетной коммуникации в среде коми населения. Обратимся к авторскому комментарию в произведении: Ныв-зон костын вӧлі мода: пок- лонсӧ, веськыда кӧ шуны нинӧмабусӧ, куш кывсӧ, сетны сэтшӧм ногӧн, быттьӧ тайӧ вӧлі збыльысь мыйкӧ эматор, кодӧс позьӧ и киын вӧдитны, и питшӧгад дзебны[201] ‘Среди молодёжи было распространено правило (привычка): поклон, прямо сказать, ничто, просто слово, (следовало) передавать таким образом, будто это было что-то очень значимое, такое, что можно и в руке подержать, и за пазуху спрятатьʼ[202]. Формулы вежливости с лексемой «поклон» в лексикографических источ- никах коми языка относят прежде всего к этикетной ситуации приветствия. Синонимами «поклона» в коми языке являются привет, чолöм, копыр, юбыр- тэм юр иж. Поклон (приветствие) может передаваться как в ситуации непо- средственного общения коммуникантов, так и через посредство адресата тре- тьему лицу или собеседнику от третьего лица. Вербальная этикетная единица является показателем уважительного отношения к человеку, демонстрирует стремление выразить почтение, внимание и уважение к адресату. Можно наблюдать распространение ФРЭ - сочетаний «поклона» с другими этикет- ными единицами, обычно синонимичными, например: привет-поклон, чолöм- поклон ‘привет-поклонʼ, копыр да поклон ‘букв. поклон и поклонʼ, привет да поклон, ыджыд привет да поклонъяс ‘большой привет и поклоныʼ, поклон да чолöм ‘поклон и приветʼ, поклон да бурсиöм ‘поклон и пожелание счастья и добраʼ, например: Копыр да поклон тэн, муса Мӧсерӧй, аслад писянь - Кальӧ Митьӧсянь![203] ‘Большой привет (букв. поклон и поклон) тебе, дорогой Мосер, от твоего сына - Кальэ Митяʼ. ФРЭ с лексемой поклон часто включают атрибуты-интенсификаторы и имеют характер устойчивого выражения: зэв ыджыд поклон ‘очень большой (огромный) поклонʼ, кок увсянь юр вылӧдз поклон ‘глубокий поклон, букв. с ног до головы (макушки)ʼ, муöдз поклон ‘земной поклонʼ, низкöй поклон ‘низкий поклонʼ, ыджыд поклон ‘большой поклонʼ, юр вывсянь кок улӧдз поклон ‘глубокий поклон, букв. с головы до ног (букв. подошвы ног)ʼ, от неба до сырой земли и т.д. Ряд выражений зафик- сирован в коми фразеологических словарях, например: Кок увсянь юр вылӧдз: висьтав сылы ыджыд поклон кок увсянь юр вылӧдз; Юр вывсянь кок улӧдз поклон мӧдӧдны[204]. Как отмечалось выше, в коми языке ФРЭ относятся чаще всего к ситуа- ции приветствия. В практике эпистолярного общения они обычно располага- ются в конце эпистолярного произведения (письма), в части прощания с ад- ресатом, что не исключает варианта размещения ФРЭ и в начале произведе- ния. Например, в письмах известного коми поэта и писателя В.Т. Чисталёва своим родным и близким встречаем «поклон» как в конце, так и в начале письма, приведём фрагмент из начальной части письма: Июнь 27 лун, 1939. Менам дона гортсаöй, сьöлöмшöръясöй челядьöй да гöтырöй - Ара, Музук, Авъюк, да Вокан пиöй! Бурсиа тiянлы ме, дзоньвидзалун и быд бурсö бать сьöлöмсянь кöсъя! Сiдзжö ыста ыджыд-ыджыд поклон став менам чойя- слы - Веруклы, Зоенькалы, Надюклы, Марьялы, Анналы, Сашалы да племян- ник Ливерийлы, Ионалы, Гришалы, братанъяслы да мукöдъяслы, зятьяслы, бур аньлы - Микайлö Анналы, Миколай Анналы, быдöнлы, кодi эм на, ловъя да абу на вунöма… Тадз быд водiг и чеччиг казьтывла ме…<и далее по тек- сту>[205] ‘27 июня 1939. Мои дорогие домочадцы, любимые дети и супруга - Ара, Музук, Авъюк, и сын Вокан! Я желаю вам добра и счастья, здоровья и всего хорошего от отеческого сердца желаю! Также передаю огромный по- клон всем своим сёстрам - Верочке, Зоеньке, Наденьке, Марье, Анне, Саше и племяннику Ливерию, Ионе, Грише, братьям и остальным, зятю, хорошей женщине - Микайло Анне, Миколай Анне, всем, кто ещё есть, ещё жив и кого ещё не забыл… Так каждый раз, когда встаю и ложусь вспоминаю…ʼ[206]. Использование этикетных формул с лексемой «поклон» прочно вошло в традицию коми эпистолярной культуры. Приведём примеры из переписки известного коми деятеля культуры В.Т. Чисталёва: Быдӧнлы поклон: чойяслы, зятьяслы, ставлы[207] ‘Каждому поклон: сёстрам, зятьям, всемʼ; Поклон став чойяслы юр вывсянь кок улӧдз![208] ‘Поклон всем сёстрам от макушки до пятʼ; Вералӧн посылка воліс, висьталӧй поклон сылы да ыджыд пасибӧ[209] ‘От Веры пришла посылка, передайте ей привет и большое спасибоʼ[210]; Поклон да бур- сиӧм менам чойяслы - Веруклы, Зоялы, Надялы - ставныслы[211] ‘Поклон и пожелания добра и счастья моим сёстрам - Верочке, Зое, Наде - всемʼ[212]. В коми этикете поклон нередко передаётся через адресата - посредника третьему лицу / лицам или от третьего лица и выражается с помощью различ- ных глаголов: поклон пуктыны; поклон висьтавны; поклон ыстыны; поклон мöдöдны; поклон катöдны; поклон нуны; поклон вайны; поклон шуны, напри- мер, уд. (Георг.) Илляыд скӧньлы пӧклӧн пуктіс Илья всем привет послал[213]. Можно выделить ряд конструкций ФРЭ с лексемой поклон: - в ситуации передачи приветствия через посредника от третьего лица формула «кодкöсянь поклон (тэныд)» ‘от кого-либо поклон (тебе)ʼ: Матуш- сяньыд поклон да благӧслӧвение[214] ‘Поклон и благословение от матушкиʼ; - «кодлыкö поклон» ‘кому-либо поклонʼ, адресат в форме дательного па- дежа + «поклон». ФРЭ может употребляться как при адресации третьему лицу, так и при непосредственной (прямой) коммуникации: Быдӧнлы поклон: чойяслы, зятьяслы, ставлы[215] ‘Каждому поклон: сёстрам, зятьям, всемʼ; Сійӧ ылын на, а казялӧны нин: «Миша, чолӧм!» «Профсоюзнӧй президентлы - поклон!»[216] ‘Он ещё далеко, а его уже заметили: «Миша, привет!» «Профсоюз- ному президенту - поклон!»ʼ; Ме шыаси: - Уджалысь мортлы муӧдз по- клон![217] ‘Я обратился к нему: - Труженику земной поклон!ʼ; Свободнöй став народсянь славнöй карлы Земнӧй поклон, пӧсь чолӧм тэн, Москва![218] ‘От всех свободных народов славному городу земной поклон, горячий привет тебе, Москваʼ; - «ыста / сиа поклон (кодкöлы)» ‘передаю, отправляю поклон (кому- либо)ʼ: Тайӧн помала письмӧӧс тэныд, Сиа муыс кодь ыджыд поклон[219] ‘На этом завершаю письмо к тебе, Отправляю (вручаю) огромный, как Земной шар, поклонʼ; Сiдзжö ыста ыджыд-ыджыд поклон став менам чойяслы…[220] ‘А также передаю очень большой поклон всем своим сёстрамʼ; - «обращение + тэн(ыд) (муöдз) поклон» ‘обращение + тебе поклонʼ: Видза олан, парма, муӧдз тэн поклон![221] ‘Здравствуй, парма, земной тебе поклонʼ; - «висьтав/ висьталöй (месянь / кодсянькö) поклонъяс кодлыкö» ‘передай(те) (от меня / от кого-либо) поклоны кому-либоʼ, конструкция просьбы о передаче приветствия через посредника кому-либо, третьему лицу включает глагол в императивной форме (например, висьтавны ‘сказать, передатьʼ): Висьтав месянь поклонъяс быдӧнлы, коді менӧ эз на вунӧд[222] ‘Передай от меня поклоны всем, кто меня ещё не забылʼ; - в ситуации устной передачи приветствия от третьего лица конструк- ция (обращение) + (ме ‘яʼ) + (тэныд ‘тебеʼ) + (кодсянь ‘от когоʼ) + поклон вайи ‘передаю (принес/ла) поклонʼ: - Янина, дзикӧдз вунӧді: ме тэныд вайи ыджыд поклон[223] ‘-Янина, совсем забыла: Я передаю тебе большой приветʼ; Сирйӧ-мырйӧ, сирйӧ-мырйӧ, Тэныд вайим ми поклон[224] ‘Сирйӧ-мырйӧ, сирйӧ- мырйӧ (обращение к рыбе щуке), мы принесли тебе большой приветʼ; - «обращение, кодiкö тэныд поклон ыстiс / мöдöдiс» ‘обращение, ктолибо тебе поклон отправил (передал)ʼ, обычно в ситуации устной передачи приветствия от третьего лица (адресанта) при встрече (прямой коммуникации) собеседников: Дарья, Ольга Сергей тэныд поклон ыстіс[225] ‘Дарья, Ольга Сергей тебе привет отправилʼ; - конструкция включает «поклон» + адресат в форме дательного падежа местоимения второго лица + адресант (отправитель) в форме отдалительного падежа существительного или местоимения: Зэв ыджыд поклон ставныдлы карсаяссянь…[226] ‘Огромный привет тебе от горожанʼ. Кроме приветствия и прощания ФРЭ с лексемой «поклон» в коми языке употребляются в ситуациях, когда необходимо выразить уважение, почтение, признательность в знак благодарности какому-либо лицу. В таких случаях обычно указывается не только адресат, выраженный существительным, местоимением в форме датива, но и причина - за что благодарят, выражают признательность, почтение, например: Менам повесьтъяс да романъяс дінӧ ыджыд интересысь сьӧлӧмсянь поклон мӧдӧда профтехучилищеын велӧдысь Виталий Куратовлы да радиоса диктор, Коми Республикаса народнӧй артистка Маргарита Грязновалы[227] ‘За большой интерес к моим романам и повестям сердечный поклон посылаю преподавателю профтехучилища Виталию Куратову и диктору радио, Народной артистке Республики Коми Маргарите Грязновойʼ; Ыджыд поклон Павлиналы, ӧд сійӧ и чуйдіс гижны тэ йылысь очерксӧ[228] ‘Большое спасибо (поклон) Павлине, ведь это она подсказала напи-сать очерк о тебеʼ[229]. Заключение Лексема «поклон» в коми языке заимствована из русского языка в процессе русско-коми культурных взаимоотношений, встречается в коми и комипермяцком языках. В коми языке получили развитие глагольно-именные сочетания с лексемой «поклон», описывающие акт исполнения жеста поклона как невербального этикетного знака («поклониться», «кланяться» в знак приветствия, прощания и т.д.). В области коми вербального этикета, в устной и письменной сферах коммуникации функционируют этикетные выражения (ФРЭ), включающие лексему «поклон». Наибольшее распространение лексема «поклон» получила в выражениях (ситуациях) приветствия-прощания. Можно выделить ряд конструкций этикетных выражений приветствия, в которых используется лексема «поклон». В устной и письменной коммуникации среди коми населения широкое распространение получила традиция передавать поклон не только напрямую адресату, но и кому-нибудь отсутствующему (родителям, родственнику / родственникам, знакомому / знакомым, односельчанам и т.д.) через посредство другого лица (устно или в письменно). ФРЭ с лексемой «поклон» прочно закрепились как в коми устном, так и в письменном, эпистолярном дискурсах. В письмах ФРЭ с лексемой «поклон» встречаются как в начальной части письма, в качестве приветствия, так и в его конечной, завершающей части прощания адресанта с адресатом. В риторических обращениях «поклон» может быть адресован не только к лицу, лицам, но и к неодушевленным предметам (городам, природным объектам и явлениям и т.д.). Кроме приветствия и прощания, ФРЭ с лексемой «поклон» встречаются при выражении благодарности, признательности, в ситуациях, когда хотят выразить особое почтение, уважение определенному лицу, отметить его заслуги. Таким образом, на коми этикет сильное влияние оказали русские этикетные традиции, заимствование этикетных речевых выражений с лексемой «поклон» способствовало обогащению коми речевого этикета и расширению средств выражения вежливости, учтивости в ситуациях приветствия, прощания, благодарности, выражения уважения, почтения, признательности. Cокращения иж. - ижемский диалект коми-зырянского языка; кз. - коми-зырянский язык; кп. - коми-пермяцкий язык; рус. - русский язык; уд. - удорский диалект коми-зырянского языка.

About the authors

Olga I. Nekrasova

Institute of Language, Literature and History, Federal Research Centre “Komi Science Centre of the Ural Branch, Russian Academy of Sciences ”

Author for correspondence.
Email: lesik3108@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0001-9983-1127
SPIN-code: 9175-1305

Candidate of Philological Sciences, Senior Researcher, Institute of Language, Literature and History

26 Kommunisticheskaya St, Syktyvkar, 167982, Russian Federation

References

Supplementary files