Том 18, № 3 (2026): Общество и культура античного Средиземноморья

Цель исследования - выяснить причины, по которым один из величайших атлетов античности Феаген с Фасоса так редко принимал участие в Олимпийских играх. Среди эллинских атлетов архаики и классики победа в Олимпии считалась самой значимой, и почетные перечни достижений атлетов всегда начинались победами в Олимпии. Однако, Феаген, карьера которого была одной из самых блестящих в истории античного спорта, только дважды принял участие в олимпийских соревнованиях. На основе письменных источников и данных эпиграфики автор показывает, что причины такого поведения атлета могли быть объяснены как социальным и финансовым положением семьи Феагена, а отсюда спецификой графика его участия в панэллинских и местных играх, так и особенностями организации Олимпийских игр. Статистический анализ данных хронологии побед Феагена дал возможность автору предположить, что если принять во внимание версию о том, что семья Феагена не принадлежала к аристократии Фасоса, то тогда это объясняет его желание участвовать в местных играх с ценными призами и нежелание терять месяц, предназначенный для тренировок перед Олимпийскими играми. Поэтому Феаген смог принять участие только в 75-76-й Олимпиадах, когда стал финансово независимым, где и одержал две победы, в кулачном бою и панкратионе. Дальнейшее же отсутствие Феагена на Олимпиадах связано с наложенным на него элланодиками после поединка с Евфимом из Локр штрафом и последующим завершением карьеры.

Охарактеризована культурная жизнь городов Малой Азии кон. IV-I вв. до н.э. Источники показывают весьма высокий уровень общественной деятельности и культурной жизни в городах. В полисах была создана благоприятная среда: успешно развивалась экономика, поддерживались широкие контакты с другими греческими городами всего Средиземноморья, осуществлялось благоустройство полисов, строительство театров, одеонов, храмов. В театрах ставили спектакли, авторами которых нередко были драматурги местного происхождения, существовали собственные научные, художественные, философские, медицинские школы. В полисах Малой Азии сложился достаточно многочисленный слой людей творческих профессий: скульпторы, архитекторы, ученые, философы, художники, учителя, врачи и др., многие из которых обучались в своих городах. Наряду с ними в культурную жизнь была вовлечена значительная часть полисного населения. На основе комплексного анализа широкого круга нарративных, эпиграфических и археологических источников показано, что в эллинистический период в городах Малой Азии культура получила весьма значительное развитие, и регион превратился в один из важнейших центров греческой культуры.

Актуальность исследования обоснована недостаточным изучением в российской историографии судебного процесса в римском земельном праве. Используя комплексный метод исторического исследования, автор реконструирует формулярный процесс и появление в нем части формулы adjudicatio (возмещения) от архаического периода до классики. Цель исследования - проследить, как adjudicatio стала обязательным элементом уравновешивания результатов земельных споров. Выводы: в ходе судебного процесса определение компенсации утерянной собственности было чрезвычайно важным; решающую роль в установлении adjudicatio играли агрименсоры - межевщики полей; их экспертиза была решающим аргументом в споре, на этом основании Гай рассматривал их роль как судей в процессе. Показано, что agrimensores оставались лишь экспертами, не присваивая

Тема борьбы с коррупцией, возникающей в результате преступного сращивания недобросовестной администрации с нечистыми на руку бизнесменами, по-прежнему актуальна. Автор поставил перед собой задачу исследовать ситуацию с правовой защитой провинциалов от произвола и злоупотреблений со стороны римских администраторов и предпринимателей-публиканов в период Поздней Римской республики. Цель исследования - показать, каким образом эта ситуация менялась в лучшую сторону на протяжении II-I вв. до н.э. Изначально власть наместника была практически неограниченной. На протяжении длительного времени конфликты в провинциях разрешались «в ручном режиме» сенатом. Тем не менее, как показал автор, к середине II в. до н.э. в Римской республике существовал ряд юридических норм, защищавших права провинциалов. В 149 г. до н.э. по инициативе плебейского трибуна Луция Кальпурния Пизона Фруги был принят первый в истории Рима закон о вымогательствах - lex Calpurnia de repetundis. В результате появилась quaestio perpetua de repetundis - судебная коллегия по делам о лихоимстве, состоявшая из сенаторов и действовавшая на постоянной основе. В течение последующих 90 лет было принято не менее шести законов, посвященных борьбе со злоупотреблениями римских должностных лиц. В результате анализа источников и историографии сделан вывод о том, что за 63 года, прошедшие от Ацилиева закона 122 г. до н.э. до Юлиева закона 59 г. до н.э., ситуация в области римского уголовного законодательства de repetundis изменилась кардинальным образом: если первый из этих законов всего лишь регламентировал процедуру судебного решения конфликта, то последний регулировал всю сферу отношений римского должностного лица с провинциалами.

Цель исследования - пересмотреть устоявшуюся интерпретацию граффити Алексамена (Палатин, Рим, нач. III в.) как исключительно антихристианской карикатуры и предложить его новое прочтение в контексте социальной среды Педагогиума - императорской школы для рабов. Проанализирован корпус источников, связанных с памятником: само изображение, сопутствующие надписи и рисунки из Педагогиума, а также письменные свидетельства Тертуллиана, Минуция Феликса и античных авторов. Методологическая основа включает историко-сравнительный анализ, иконографический метод и критический обзор исследовательских подходов XIX-XXI вв. - от Р. Гаруччи до современных социокультурных интерпретаций (А. Сун, Ф. Харли-МакГован, П. Киган). Традиционное толкование граффити как насмешки язычника над христианином остается наиболее обоснованным, однако может быть значительно углублено за счет анализа внутренней жизни Педагогиума. Важно, что карикатура выполняла не только пародийную, но и доносительскую функцию: автор сознательно использовал языческие стереотипы - почитание осла, позорный характер распятия, - чтобы скомпрометировать Алексамена перед наставниками в условиях острой конкуренции среди императорских рабов. Такой подход позволяет рассматривать памятник не изолированно, а как продукт специфической социальной среды, где религиозная идентичность становилась инструментом внутригрупповой борьбы.

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что трактат Константина Багрянородного «О фемах» является ценным источником по этнической истории, ранее не востребованным в мировой историографии в этом качестве. Цель исследования - выявить и проанализировать содержащуюся в первой части сочинения «О фемах» информацию по истории народов Анатолии периода античности. Опираясь на сравнительный метод исследования, авторы установили, что Константин Багрянородный обладал широчайшей эрудицией и был знаком с большим массивом античных письменных источников. Отсутствие у него интереса к актуальной этнической картине византийской Анатолии свидетельствует в пользу датировки трактата периодом отстранения Константина VII от политической власти (около 934 г.), когда он сосредоточился на литературных занятиях. Доказано, что автор трактата делил древние народы Малой Азии на «важные» и «неважные», «хорошие» и «плохие», основываясь на том, насколько заметную роль они сыграли в событиях древней истории и какую сторону занимали в конфликтах эллинов и римлян с их противниками. Архаизация этнической истории Анатолии Константином Багрянородным свидетельствует о поиске византийской элитой середины Х в. исторической преемственности от народов древности, со всеми их достоинствами и недостатками. Это побуждало авторов той эпохи глубоко изучать труды древних авторов, сохранять их наследие, искать, находить и заказывать копии древних трактатов. Благодаря их усилиям значительный массив античного литературного наследия дошел до наших дней.

Тема исследования связана с анализом данных о рабстве в социально-экономической системе общества древних майя. Актуальность исследования обусловлена необходимостью комплексного привлечения словарных и текстуальных данных, происходящих из постклассического и раннеколониального периодов, а также критического пересмотра данных иероглифических текстов. Цель исследования - выделить основные термины для обозначения рабов, выявить основные функции рабов и определить их социальный статус. Определено, что все исторические словари языков майя включают общую базовую терминологию ( mun «раб», winik / winak «зависимый человек»), при этом дополнительные термины разнятся довольно сильно. Внутри широкой категории различались рожденные в неволе и купленные рабы, в особую группу отнесены военнопленные, для которых существовали особые обозначения. Ни в одном из проанализированных словарей нет слова для долгового или кабального раба, хотя источники свидетельствуют, что это был один из важных способов пополнения рабов. Рабы воспринимались как имущество своих хозяев. Рабыни в основном выполняли домашнюю работу, в то время как рабы использовались на различных тяжелых работах (расчистка и обработка полей, переноска тяжестей, рыболовство). Потомки рабов были исключены из наследования и воспринимались как люди низкого происхождения даже по прошествии нескольких поколений. В целом статус рабов был достаточно низким и существенно отличался от статуса свободных.