The Concept of DIEU ‘GOD’ as the Dominant Value of French Linguoculture

Full Text

Введение

Антропоцентрическая парадигма современной лингвистики обуславливает актуальность исследований, направленных на изучение языка во взаимосвязи с сознанием (когнитивная лингвистика) и культурой (лингвокультурология). По мнению Н.Н. Болдырева, «… контекст культуры является наиболее значимым, поскольку мысль о том, что познание мира человеком происходит в рамках определенной культуры не вызывает сомнений. Этим обусловлено особое внимание, уделяемое в современных исследованиях когнитивного направления, изучению взаимосвязи языка и сознания в широком культурном и социально-историческом контексте» [1. С. 690]. В связи с этим реконструирование фрагментов языковой картины мира того или иного народа —  носителя языка, вербализующих особые ментальные образования —  концепты, является одной из приоритетных задач современной лингвистической науки.

В условиях многополярного мира и укрепления межгосударственных  отношений, роста межкультурной коммуникации актуальным становится исследование аксиологического сознания или «части языкового (и неязыкового) сознания, анализ которого особенно необходим в современных условиях все возрастающего общения носителей неидентичных языковых сознаний»  [2. С. 102]. Безусловно, осмысление и описание ценностей культуры, как общечеловеческих¹, так и национальных, вербализуемых языковыми единицами, позволяет выявить сходства и различия в ценностных ориентирах  поведения носителей различных языков. По мнению В.И. Карасика, выявление таких ориентиров или стереотипов поведения должно основываться на описании ценностных признаков лингвокультурных концептов, представляющих собой ценностные доминанты^[2] культуры или «доминанты поведения, свойственные представителям того или иного социума» [4. С. 62]. В.И. Карасик полагает, что «ценности осознаются, обусловлены эмоциями и детерминируют поступки <…> эмоциональная обусловленность ценностей базируется на переживаемой системе культурных приоритетов, а поступки  вписываются в стереотипные действия, принятые в соответствующем обществе» [4. С. 60–61].

Следует отметить, что имеется значительное количество исследований, посвященных осмыслению аксиологического потенциала языковых единиц, выявлению и классификации ценностей национальной культуры, вербализуемых паремиологическими единицами языка: труды В.И. Карасика [5–7], О.В. Ломакиной [8; 9], Н.Ю. Нелюбовой [10; 11], В.Н. Денисенко [12; 13], Л.А. Сафаралиевой [14; 15] и др.

Настоящее исследование посвящено реконструкции понятийных и ценностных признаков концепта DIEU ‘БОГ’, репрезентирующего ценностную доминанту французской лингвокультуры и представляющего значимый фрагмент языковой картины мира носителей французского языка.

Ранее концепт БОГ уже становился предметом исследования лингвистов: Л.Н. Гишкаева, О.В. Ломакина и А.С. Макарова проанализировали веру в Бога как ценностную константу христианской и мусульманской лингвокультур [16], Е.В. Милетова проанализировала вербализацию концепта БОГ на материале английских религиозных текстов [17], В.М. Мокиенко осмыслил дихотимию «Бог-дьявол» в русинской паремиологии [18], М.Ч. Кремшокалова исследовала ценностный концепт БОГ в жанровой картине мира благожеланий и проклятий [19] и др. В настоящей статье впервые описываются предписания и установки поведения носителей французского языка, эксплицитно выражаемые паремиологическими единицами французского языка с компонентом-лексемой dieu ‘Бог’. По мнению многих исследований, именно пословичный фонд «…может помочь выявить картину в том числе современных национальных ценностных приоритетов… Аккумулируя представления об искомом характере отношений, пословицы остаются одним из важнейших критериев оценки» [20. С. 215].

Обсуждение и результаты

Выявление понятийных признаков концепта DIEU ‘БОГ’

Для выявления понятийных характеристик концепта DIEU ‘БОГ’ необходимо обратиться к толкованию лексемы dieu, отраженному в словарях французского языка.

В словаре Littré представлены следующие два значения лексемы dieu:

1. «Nom du principe, unique ou multiple, qui, dans toutes les religions, est placé au-dessus de la nature ‘название единственного или множественного принципа, который во всех религиях ставится выше природы’;
2. L’être infini créateur et conservateur du monde dans la religion chrétienne, et aussi dans le mahométisme, dans le judaïsme, et parmi ceux qu’on nomme deists ‘Бесконечное существо, являющееся создателем и хранителем мира в христианской религии, а также в исламе, иудаизме и среди тех, кого называют деистами’» ³.

Важно отметить, что во втором значении данное слово используется как имя собственное, пишется с заглавной буквы и употребляется без артикля.

В онлайн-версии словаря LaRousse обнаруживаем следующие определения лексемы dieu:

1. «Dans les religions polythéistes, être supérieur doué d’un pouvoir surnaturel sur les hommes; divinité ‘В политеистических религиях — высшее существо, наделенное сверхъестественной властью над людьми; божество’⁴;
2. Représentation d’une divinité ‘Изображение или воплощение божества’;
3. Personne à laquelle on voue une sorte de vénération, un attachement passionné, ou que l’on considère comme supérieure ‘Человек, к которому испытывают благоговение, сильную привязанность или которого считают выше себя’;
4. Objet, chose, idée que l’on place au plus haut dans la hiérarchie des valeurs et à quoi on sacrifie tout ‘Объект, вещь или идея, занимающие вершину иерархии ценностей, которым все приносится в жертву’»⁵.

Наконец, в третьем наиболее авторитетном толковом словаре французского языка Le Robert приводятся следующие толкования лексемы dieu:

1. «Être éternel, unique, créateur et juge ‘в монотеизме: Вечное, уникальное существо, творец и судья’
2. Être supérieur doué d’un pouvoir sur l’être humain et d’attributs particuliers ‘в политеизме: Высшее существо, наделенное особыми качествами и властью над людьми’»⁶.

Таким образом, можно выделить следующие понятийные признаки концепта DIEU ‘БОГ’:

• высшее сверхъестественное существо;
• создатель и хранитель мира;
• существо, обладающее властью над людьми;
• человек, которым восхищаются;
• некая ценность, ради которой следует идти на жертвы.

Интересно отметить, что в одном из толкований лексемы dieu в словаре LaRousse DIEU ‘БОГ’ отождествляется с человеком, имеющим способности, умения и таланты, которых нет у других людей. Причем, согласно этимологическому словарю Orthodidacte[7], во французском языке данное переносное значение стало актуализироваться только с XVII века. Первоначально в качестве имени исследуемого концепта носители французского языка использовали латинское слово deus, имевшее значение ‘бог, божество’, а переход к форме dieu произошел лишь после XII века. Лексема deus принадлежит к той же семье слов, что и dies, означающее ‘день’, которое встречается во французских названиях дней недели (lundi ‘понедельник’, mardi ‘вторник’, mercredi ‘среда’ и т.д.), а также, предположительно, связана с греческим именем собственным Zeus ‘Зевс’.

Словари синонимов французского языка Synonymes et antonymes français[8] и Le Robert⁹ предлагают следующую синонимы лексемы dieu (табл.).

Синонимы лексемы dieu / Synonyms of the dieu lexeme

Французская лексическая единица / French lexical unit	Перевод на русский язык / Translation into Russian
le Créateur	Создатель, Творец
le Grand Architecte	Великий Архитектор (Вселенной) — в массонстве
le Seigneur	Господин, Господь
l’Éternel	Вечный
le Tout-Puissant	Всемогущий
le Très-Haut	Всевышний
l’Être Suprême	Высшее Божество
le Sauveur	Спаситель
le Père éternel	Вечный Отец
esprit	Дух (Святой)
juge	Судья
maître	Владыка, Учитель
idole	идол
démiurge	демиург

Источник: составлено В.Н. Денисенко, Л.А. Сафаралиевой, Е.М. Недопекиной, Чжан Кэ.
Source: compiled by Vladimir N. Denisenko, Lyubov A. Safaralieva, Ekaterina M. Nedopekina, & Zhang Ke.

Анализ синонимов лексической единицы dieu позволяет выделить еще один понятийный признак реконструируемого концепта:

• Отец, учитель.

Все вышеизложенное позволяет заключить, что в отличие от амбивалентного представления концепта БОГ в русской лингвокультуре [15],  во французской лингвокультуре концепт DIEU ‘БОГ’ представлен тремя ипостасями (рис. 1).

В корпусе Национального центра текстовых и лексических ресурсов Франции¹⁰ в качестве антонимов слова dieu приводятся лексемы créature ‘создание, существо’, diable ‘дьявол’, homme ‘человек’. Таким образом, DIEU ‘БОГ’ противопоставляется всему созданному им, в том числе человеку, а также силам зла как источник доброты и чистоты.

Рис. 1. Понятийное содержание концепта DIEU ‘БОГ’
Источник: составлено Л.А. Сафаралиевой.
Figure 1. The conceptual content of the DIEU concept ‘GOD’
Source: compiled by L.A. Safaralieva.

Антагонизм Бога и дьявола/чёрта выражается и на языковом уровне, о чем свидетельствует наличие во французском языке ряда устойчивых выражений: devoir à Dieu et à diable (досл.: ‘быть должным богу и чёрту — погрязнуть в долгах’); ne croire ni en (à) Dieu ni au diable (досл.: ‘не верить ни богу, ни чёрту — никому не верить’). Интересно, что в обоих выражениях слово Dieu пишется с заглавной буквы, как имя собственное, что подчеркивает, по всей вероятности, значимость Бога для носителей французского языка, а лексема diable ‘дьявол, чёрт’ записана со строчной буквы, что указывает на ничтожность дьявольских сил перед лицом Бога. Таким образом, можно выделить еще один понятийный признак концепта DIEU ‘БОГ’:

• Источник добра, противостоящий злым силам.

Ценностные признаки концепта DIEU ‘БОГ’

Для реконструкции ценностных признаков концепта DIEU ‘БОГ’ были отобраны методом сплошной выборки фразеологические и паремиологические единицы, содержащие лексему dieu. Всего было отобрано и проанализировано 85 устойчивых выражений.

Ценностная значимость концепта DIEU ‘БОГ’ переживается как всем говорящим на данном языке сообществом в целом, так и отдельными его индивидами. В зависимости от условий жизни, интересов, области приложений усилий, представлений о морали и норме каждого человека можно говорить о следующем спектре ценностей, отражаемых французскими паремиологическими единицами с компонентом dieu:

– ежедневные/бытовые (забота о бытовом благополучии возлагается на Бога, но роль человека при этом тоже важна):

• À qui se lève matin, Dieu prête la main досл.: ‘Тому, кто встает утром, Господь подает руку — Под лежачий камень вода не течет’;
• À toile ourdie Dieu envoie le fil досл.: ‘Тому, кто ткет полотно, Бог посылает нить — Кто рано встает, тому Бог дает’;
• Dieu donne le boeuf et non pas la corne досл.: ‘Господь дает быка, а не рог — На Бога надейся, а сам не плошай’;
• Aide-toi et Dieu t’aidera досл.: ‘Помоги себе сам, и Бог тебе поможет — Сам трудись, да и Богу молись’;
• Aux audacieux Dieu prête la main досл.: ‘Бог протягивает руку смелым — На Бога надейся, а сам не плошай’;
• Dieu est toujours pour les gros bataillons досл.: ‘Бог всегда на стороне больших батальонов — Дорогу осилит идущий’;

– моральные (оценка поведения человека в обществе, соблюдение им нравственной чистоты и приверженности правде):

• Dieu regarde les mains pures, non les mains pleines ‘Бог смотрит на чистые руки, а не на руки, покрытые грязью’. Это высказывание передает мысль о том, что Бог благоволит людям с чистыми помыслами, совершающим добрые дела.
• Dieu donne du bien aux hommes et non des hommes aux biens ‘Бог дает людям добро, а не людей добру’. В данном случае под словом добро понимается ‘имущество, богатство’, таким образом делается акцент на порицании стяжательства и накопительства.
• On peut voir le peu de cas que Dieu fait des richesses par les gens à qu’ il les donne ‘Как мало люди ценят то, что им дано Богом’.
• Qui donne aux pauvres, prête à Dieu ‘Кто подает бедным, подает Богу’;

– религиозные (воздаяние славы Господу, забота о душе, отправляющейся в Царство Божье):

• Pour la plus grande gloire de Dieu ‘Во славу Божью’;
• Paraître devant le bon Dieu ‘Предстать перед Богом’;
• Recommander son âme à Dieu ‘Предать свою душу Богу’;
• Se remettre entre les mains de Dieu ‘Отдать себя в руки Божьи’;

– Бог и пространство его бытования:

• C’est la maison du bon Dieu ‘Это дом Божий’;
• C’est la maison de Dieu où l’on ne boit ni ne mange ‘Это дом Божий, в нем не пьют и не едят’.

Речь идет о месте нахождения Бога — храме, соборе, церкви, небе.  Одним из синонимов лексемы dieu во французском языке является слово  Ciel ‘Небо’: Dieu, le Ciel nous préserve de quelque chose ‘Бог / Небо нас бережет от чего-то’.

– Бог как совесть человека и/или его душа:

• C’est le Coeur qui sent Dieu et non la raison ‘Бога чувствует сердце, а не разум’;
• En face de Dieu et des hommes ‘Перед Богом и людьми’;
• Entre Dieu et soi ‘Между Богом и собой’;

– Бог как властитель или высшая сила:

• L’homme propose et Dieu dispose ‘Человек предполагает, а Бог располагает’;
• La voix du peuple est la voix de Dieu ‘Глас народа — глас Бога’;
• Chacun pour soi, Dieu pour tous ‘Каждый за себя, а Бог за всех’;
• Un roi juste est l’ombre de Dieu sur la terre ‘Честный царь — тень Бога на земле’;
• Le Père des hommes et des dieus ‘Отец людей и богов/святых’;
• Il faut s’adresser à Dieu qu’à ses saintes ‘Лучше обращаться к Богу, чем к святым’;
• Il vaut mieux avoir affaire à Dieu qu’à ses saints ‘Лучше иметь дело с Богом, чем с его святыми’.

В этих высказываниях отражается мысль о том, что Бог справедливо управляет миром и людьми, являясь наивысшей властью в мире, что именно он принимает самые важные решения.

– Бог — это судьба:

• Dieu fait et défait le destin ‘Бог создает и разрушает судьбу’;
• L’homme propose et Dieu dispose ‘Человек предполагает, а Бог располагает’;
• Comme il plaît à Dieu ‘как Богу будет угодно’;
• Seul Dieu a donné la vie, seul il peut la retirer ‘Бог жизнь дал, Бог ее и взял’;
• La mort et la vie, Dieu en dispose ‘Смертью и жизнью управляет Бог’;

– Бог как высшее знание:

• Dieu le sait ‘Только Богу известно’;
• Dieu sait comme ‘Бог знает как’;
• Dieu sait que, si, combien ‘Бог знает кто/сколько/ли’;
• Dieu seul le sait ‘Одному Богу ведомо’;

– Бог как помощь и поддержка:

• L’homme s’agite mais Dieu le mène ‘Человек суетится, но Бог его ведет’;
• Que ceux qui vuelent un appui le cherche en Dieu ‘Кто хочет опоры, ищет ее у Бога’;
• Dieu vous assiste ‘Бог в помощь’;
• Avec l’aide de Dieu ‘С Божьей помощью’;
• Dieu veuille ‘С Божьей помощью’.

В самые сложные минуты жизни человек обращается к Богу в молитве о помощи, поддержке и сотворении чуда.

– Бог как любовь/милость/красота:

• Dieu châtie celui qu’il aime, comme un père châtie l’enfant qu’il cherit ‘Бог наказывает того, кого любит, подобно тому, как отец наказывает любимого ребенка’;
• Par la grâce de Dieu ‘По милости Божьей’;
• Dieu merci! ‘Слава Богу’;
• Beau comme un dieu ‘Красив как Бог’. Под любовью понимается также милость к людям, снисхождение к их слабостям;

– Бог как наказание:

• La crainte du Dieu est le commencement de la sagesse ‘Боязнь Бога — начало мудрости’;
• On n’entendrait pas Dieu tonner sourd à n’entendre pas Dieu tonner ‘Мы бы не слышали грома Божьего, если бы были глухи к тому, что не слышим Его грома’;
• Acte de Dieu ‘Стихийное бедствие’;
• Du tonnerre (de Dieu) ‘Гром Божий’;
• Jugement de Dieu ‘Божий суд’;
• Le glaive de Dieu ‘Меч Бога’;

– Бог как прощение:

• Dieu ne veut pas la mort du pécheur ‘Бог не хочет смерти грешника’;
• Pardon de Dieu ‘Божье прощенье’.

Семантический и лингвокультурологический анализ приведенных выше паремиологических единиц позволяет выделить следующие ценностные установки поведения носителей французского языка:

• Бог помогает человеку в делах, но следует и самому прилагать усилия — нельзя сидеть сложа руки;
• Следует помогать нуждающимся, делиться материальными благами, тогда Бог вознаградит еще большим богатством;
• Человеку следует помнить, что он предстанет перед Богом, поэтому важно совершать добрые поступки;
• Следует знать, что только Бог управляет всеми процессами в мире, человеку это неподвластно;
• Бог любит каждого человека и прощает его грехи;
• Следует верить в Бога, чтобы получить его помощь и поддержку в делах.

 Заключение

В результате проведенного анализа концепта DIEU ‘БОГ’ было обнаружено, что в восприятии образа Бога носителями французского языка в первую очередь, актуализируются следующие понятийные признаки: высшее сверхъестественное существо; человек, которым восхищаются; некая ценность, ради которой следует идти на жертвы. При этом ценностные признаки  концепта DIEU ‘БОГ’ верифицируют и усиливают следующие понятийные признаки: существо, обладающее властью над людьми; источник добра, противостоящий злым силам. Таким образом, в паремиологических единицах французского языка с компонентом dieu подчеркивается безграничная власть Бога, его доброе и чистое начало, то есть обнаруживается ярко  выраженное влияние католической религии. Подчеркивается мысль о том, что в конце своего жизненного пути человек будет вознагражден Богом, но при условии, если будет вести достойную жизнь и трудиться. Представления о том, что человек или какой-то предмет окружающего мира могут приблизиться к Богу или стать им, в паремиологических единицах единичны.

Полученные в ходе проведенного исследования данные помогают реконструировать понятийные и ценностные признаки концепта DIEU ‘БОГ’ во французской лингвокультуре, что позволяет, с одной стороны, выявить национально окрашенные характеристики фрагмента французской языковой  картины мира, а с другой стороны, использовать полученные данные в дальнейших исследованиях концепта DIEU ‘БОГ’ в сопоставлении с другими лингвокультурами.

 

_{¹ Прим.: «Общечеловеческие ценности — это некоторые сущности, изучаемые в философии, политологии, психологии, культурологи и языкознании <…> это содержание, формируемое отдельным членом общества, при помощи которого он ориентируется относительно успешности/неуспешности своей целенаправленной деятельности, согласует правила достижения этих целей с ограничениями, существующими в конкретном обществе» [3. С. 62].}

_{² Прим.: value dominants — «термин российского лингвиста В.И. Карасика (1996) — наиболее важные и существенные смыслы данной культуры, имеющие этническую специфичность» Цит. по: Жукова И.Н. Словарь терминов межкультурной коммуникации / под ред. М.Г. Лебедько, З.Г. Прошиной. М. : Флинта ; Наука, 2013.}

_{³ Dictionnaire Littré. Режим доступа: https://www.littre.org/definition/dieu (дата обращения: 20.01.2026).}

_{⁴ Прим.: В этом значении данная словарная единица может писаться как с заглавной, так и с прописной буквы; встречается в форме единственного и множественного числа, а также может использоваться в форме женского рода — богиня (déesse).}

_{⁵ LAROUSSE. Режим доступа: https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/dieu/25418 (дата обращения: 20.01.2026).}

_{⁶ Le Robert. Dico en ligne. Режим доступа: https://dictionnaire.lerobert.com/definition/dieu (дата обращения: 20.01.2026).}

_{⁷ Orthodidacte Dictionnaire. Режим доступа: https://dictionnaire.orthodidacte.com/article/etymologie-dieu (дата обращения: 20.01.2026).}

_{⁸ Synonymes et antonymes français. Режим доступа: https://www.synonymes.com/synonyme.php?mot=dieu (дата обращения: 20.01.2026).}

_{⁹ Le Robert. Dico en ligne. Режим доступа: https://dictionnaire.lerobert.com/synonymes/dieu (дата обращения: 20.01.2026).}

_{¹⁰ Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales. Режим доступа: https://www.cnrtl.fr/ antonymie/dieu (дата обращения: 20.01.2026).}

About the authors

Vladimir N. Denisenko

RUDN University

Email: denisenko-vn@rudn.ru
ORCID iD: 0000-0001-6021-4068
SPIN-code: 4635-8342
Scopus Author ID: 57193133860
ResearcherId: AAG-9635-2020

Dr. Sc. (Philology), Professor, Head of the of the General and Russian Linguistics Department

6 Miklukho-Maklaya St., Moscow, Russian Federation, 117198

Lyubov A. Safaralieva

RUDN University

Email: kuznetsova-la@rudn.ru
ORCID iD: 0000-0002-6960-9426
SPIN-code: 1089-5456

PhD in Philology, Associate Professor, Associate Professor of the Department of General and Russian Linguistics, Faculty of Philology

6 Miklukho-Maklaya St., Moscow, Russian Federation, 117198

Ekaterina M. Nedopekina

RUDN University

Email: nedopekina-em@rudn.ru
ORCID iD: 0000-0002-5922-3669
SPIN-code: 2249-1912

PhD in Philology, Associate Professor of the Department of General and Russian Linguistics, Faculty of Philology

6 Miklukho-Maklaya St., Moscow, Russian Federation, 117198

Ke Zhang

Northeast Normal University

Author for correspondence.
Email: zhangk176@nenu.edu.cn
ORCID iD: 0000-0002-7765-2133
ResearcherId: D-7768-2019

PhD in Philology, Senior Teacher of the Department of Russian Language

5268 Renmin Street, Changchun, The People's Republic of China, 130024

References

Supplementary files