СЕМАНТИЧЕСКИЕ ОЦЕНКИ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ И ОБРАЗА ЖИЗНИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА

Полный текст

Культура коренных малочисленных народов, проживающих на территории Северо-Востока России, характеризуется «пограничным» состоянием между уже48Рябова М.А., Серкин В.П. Семантические оценки этнических стереотипов и образа жизни...размытой, но еще частично сохранившейся традиционной культурой, с одной стороны, и унифицированной модернизирующейся современной культурой - с другой. Россия занимает одно из лидирующих мест в мире по числу народов, находящихся на переходной стадии от традиционного общества к современному [1]. Изучение психологии малочисленных народов России чрезвычайно актуаль- но в связи с продолжающимся уменьшением числа носителей родного языка, культурных традиций и традиционных видов деятельности, то есть, прямо гово- ря, с угрозой утраты культуры коренных народов.В исследовании будет использоваться термин «коренные малочисленные на- роды Севера», термин не имеет общепризнанных определений, тем не менее су- ществует ряд параметров описания данного понятия. Коренные малочисленные народы Севера - это народы, проживающие в северных районах страны (Север, Северо-Восток России) и являющиеся особой группой ввиду своей малочислен- ности, специфики характера традиционного хозяйствования, социального и куль- турного уклада [12; 14-16]. По данным Всероссийской переписи населения 2010 г., на территории Северо-Востока России (Магаданской области, Сахалинской об- ласти, Камчатского края, Корякского и Чукотского автономных округов и Ре- спублики Саха (Якутия)) проживало 87 242 человека, относящихся к коренным малочисленным народам Севера: алеуты, алюторцы, долганы, кереки, нанайцы, нивхи, ороки (ульта), ительмены, эвенки, камчадалы, коряки, чукчи, эвены, оро- чи, эскимосы, юкагиры, чуванцы. Одной из острых проблем коренных народов является проблема сокращения их численности. По официальным статистическим данным, число умерших превышает число родившихся [8]. Основная часть ко- ренных малочисленных народов Севера проживает в населенных пунктах, где этническим большинством является некоренное население. Взаимодействие не- равных по величине этносов нередко приводит к кризису традиционной культу- ры малочисленного этноса, формированию межэтнической напряженности [14; 15]. При определении понятия «коренные малочисленные народы Севера» учи- тывается наличие традиционных видов деятельности, ведение традиционного образа жизни, малочисленность (менее 50 000 человек), проживание в северных районах России, в Сибири и на российском Дальнем Востоке на территориях традиционного расселения своих предков, осознание себя самостоятельными этническими общностями [12; 14; 15]. На Северо-Востоке РФ в перечень тради- ционных видов деятельности включены оленеводство, морской зверобойный промысел, охота, рыбалка, собирательство, заготовка дикоросов и художествен- ные промыслы [12].Современные исследования, посвященные изучению психологии коренных малочисленных народов, описывают некоторые психологические характеристи- ки персистентных этносов, специфики их этнической картины мира. По мнению А.Е. Меняшева и С.В. Cеменовой, наличие мифологического в структуре созна- ния коренных народов проявляется в способах взаимодействия с окружающей действительностью [5; 11]. А.Е. Меняшев отмечает, что в структуре сознания ко- ренных народов о. Сахалин (нивхов) выделяется мифологический компонент, обуславливающий особое отношение к миру. Автор отмечает, что развитие ми- фологического сознания имеет две противоположные тенденции: первая, стаби-49Вестник РУДН, серия Педагогика и психология, 2016, № 3лизационная, направлена на адаптацию этноса к меняющимся природным и со- циальным условиям. Вторая тенденция связана с процессом демифологизации и означает постепенную утрату мифологического за счет формирования научно- философских представлений о мире: в настоящее время происходит, с одной сто- роны, утрата национальных психологических черт, с другой - принятие и фор- мирование новых психологических качеств [5]. В исследовании С.В. Семеновой показано, что мифологическое сознание характеризуется высокой степенью ин- теграции образа Я и образа мира. Мифологическое самосознание коренных на- родов Камчатки проявляется в синкретичности, слитности, непротиворечивости и гармоничности Я и образа мира [11].В исследовании С.Ю. Панковой установлено, что у различных этнических групп, проживающих в отличающихся географических условиях, выделяются специфические особенности представлений о времени и пространстве. Нивхи пространство и время представляют одинаково как статичное, замкнутое, ста- бильное и конкретное. Нивхов отличает чувственно-аффективное представление о времени, что свойственно для некритичного, чистого, наивного восприятия действительности. Автор отмечает, что временные и пространственные представ- ления этнически обусловлены и раскрывают психологические особенности эт- носа [7]. Таким образом, способы взаимодействия с природной и социальной средой коренных малочисленных народов детерминируются их этнопсихологи- ческими особенностями, спецификой образа мира окружающей действительно- сти и образа жизни, включающего индивидуальную систему деятельностей.Механизмы стереотипизации тесно связаны с процессами межличностного восприятия и организации своего образа жизни. В нашем исследовании рассма- триваются следующие варианты представлений о себе и о других группах: первый вариант - то, как человек воспринимает свою собственную группу (автостерео- тип), второй - то, как он оценивает другую группу (гетеростереотип) и третий - представления о том, как к нему относятся представители другой этнической группы («отраженный гетеростереотип») [3]. Индивидуальный образ жизни опре- деляется как система актуально реализуемых субъектом деятельностей [13]. В дан- ной статье дан сравнительный анализ этнических стереотипов и приведены оцен- ки своего образа жизни студентами из числа коренных малочисленных народов Севера и студентами из представителей некоренного населения. В качестве ис- пытуемых отбирались представители коренных малочисленных народов Севера и лица, которые не являются представителями коренных малочисленных народов Севера. Критерием определения национальной принадлежности испытуемых являлась их собственная самоидентификация. Общий объем выборки составил 250 человек.На первом этапе исследования в целях выявления содержания этнических сте- реотипов представителей коренных малочисленных народов Севера принял уча- стие 161 человек, из них 78 - представители коренных малочисленных народов Севера (эвены, коряки, чукчи) и 83 - представители некорееных народов (рус- ские, украинцы, молдаване, армяне, татары). Возраст испытуемых - от 17 до 50 лет. В ходе данного этапа исследования использовалась методика «Личностный семантический дифференциал» В.И. Гинецинского (ЛСД).50Рябова М.А., Серкин В.П. Семантические оценки этнических стереотипов и образа жизни...На данном этапе обработка данных ЛСД производилась методом семантиче- ских универсалий Е.Ю. Артемьевой [13]. Универсалии для групповой оценки с помощью ЛСД выделялись по 80%-му интервалу. В методике ЛСД от респонден- тов, относящихся к коренным малочисленным народам Севера, требовалось опи- сать свое представление о представителях своей национальности (автостереотип), а также представление о том, как представители народов, не относящихся к ко- ренным малочисленным народам Севера, оценивают представителей их нацио- нальности («отраженный гетеростереотип»). От респондентов, не относящихся к коренным малочисленным народам Севера, требовалось описать свое пред- ставление о представителях коренного населения (гетеростереотип). По данным, полученным с помощью методики ЛСД, можно увидеть, как испытуемые охарак- теризовали предложенные нами стимулы (табл. 1).Семантические универсалии этнических стереотипов коренных малочисленных народов СевераТаблица 1Автостереотип«Отраженный гетеростереотип»ГетеростереотипВес признакаПризнакВес признакаПризнакВес признакаПризнакСовпадающие качественно дескрипторы2,6Добрый1,77Добрый1,26Добрый2,4Дружелюбный1,53Дружелюбный1,43Дружелюбный2,21Отзывчивый1,53Отзывчивый1,13Отзывчивый2,05Справедливый1,63Справедливый1Справедливый1,67Честный1,56Честный0,98Честный1,65Добросовестный1,33Добросовестный1,67Самостоятельный1,09СамостоятельныйРазличающиеся качественно дескрипторы1,93Обаятельный1,51Энергичный1,44ОбщительныйИсходя из данных, полученных с помощью методики ЛСД, мы можем сделать вывод о том, что в представлениях испытуемых из числа коренных малочислен- ных народов Севера о себе превалируют положительные оценки. Но, оценивая себя «глазами другой группы», они не имеют четкого представления об образе своего этноса, при этом данный образ является менее позитивным. Представи- тели коренных малочисленных народов Севера считают, что представители дру- гих этносов оценивают их менее положительно (что говорит о частичном реф- лексивном осознании оценок других), а в действительности представители не- коренного населения оценивают их даже хуже (см. в табл. 1 веса позитивных дескрипторов). Это, в свою очередь, может проявляться в снижении самооценки, низкой оценке собственной этнической группы, пассивности во взаимодействии с представителями доминирующего (по численности) этноса. Установлено сни- жение уровня привлекательности и симпатии представителей коренных мало- численных народов Севера в восприятии инонационального населения. Пред- ставители коренных малочисленных народов Севера воспринимаются инона- циональным населением как пассивные и менее общительные. Мы можем сделать51Вестник РУДН, серия Педагогика и психология, 2016, № 3вывод о том, что представителей коренных малочисленных народов Севера не всегда адекватно воспринимают представители гораздо более многочисленного некоренного населения [6].На втором этапе в целях изучения специфики образа жизни представителей коренных малочисленных народов Севера и некоренного населения приняли участие 89 человек - студенты высших и средних специальных учебных заведе- ний Магадана, 39 человек - представители коренных малочисленных народов Севера (эвены, коряки, чукчи) и 50 - представители некоренного населения (рус- ские, украинцы, татары, азербайджанцы). Возраст испытуемых - от 16 до 23 лет. В ходе данного этапа исследования использовалась предложенная В.П. Серкиным методика специализированного семантического дифференциала (ССД) для оцен- ки образа жизни [13].На данном этапе для описания образа жизни использовалась предложенная В.П. Серкиным методика специализированного семантического дифференциа- ла (СД) «Образ жизни» [13]. Испытуемым двух выборок предлагалось оценить свой образ жизни. В целях устранения эффектов социальной желательности ис- следование проводилось анонимно: указывались пол, возраст, образование, спе- циальность, национальность. Испытуемым сообщалось, что обрабатываться бу- дут только групповые данные.Семантические универсалии, приведенные в таблице, оценки своего образа жизни выделены на основе 90% диапазона (табл. 2).Семантические универсалии оценки своего образа жизни студентамиТаблица 2из числа коренных малочисленных народов Севера и некоренного населенияПредставители коренных малочисленных народов СевераПредставители некоренных народовВес признакаПризнакВес признакаПризнакСовпадающие качественно дескрипторы2,41Достойный2,4Достойный2,32Веселый2,14Веселый2,26Ответственный1,94Ответственный2,26Уважительный2,3Уважительный2,24Понимающий2,26Понимающий2,24Добрый1,78Добрый2,15Положительный2,28Положительный2,15Истинный2,04Истинный2,12Дружеский2,2Дружеский2,06Миролюбивый1,98Миролюбивый1,91Счастливый1,82Счастливый1,88Нравственный1,96НравственныйРазличающиеся качественно дескрипторы2,35Настоящий2,04Обеспеченный2,12Новый1,8Интересный2,06Осмысленный1,78Комфортный2,03Сытый1,94Привлекательный52Рябова М.А., Серкин В.П. Семантические оценки этнических стереотипов и образа жизни...Сравнение универсалий по всей выборке испытуемых демонстрирует, что об- раз жизни студентов из числа коренного и некоренного населения имеет множе- ство совпадающих характеристик: достойный, веселый, ответственный, уважи- тельный, понимающий, добрый, положительный, истинный, дружеский, миро- любивый, счастливый, нравственный. В целом, испытуемые обеих выборок оценивают свой образ жизни положительно, они считают, что он достойный, социальный, счастливый. Большое совпадение оценок студентов из числа корен- ных малочисленных народов Севера и из числа некоренных народов, возможно, обуславливается тем, что значительную часть выборки обеих групп испытуемых составляют студенты. Студентов как большую социальную группу волнуют во- просы самоопределения, выбора будущей профессии, получения образования, развития межличностных отношений.Следует отметить, что выделились и несовпадающие характеристики в оценке образа жизни обеими группами испытуемых. Оценки, вошедшие только в уни- версалию студентов из числа коренных малочисленных народов Севера: настоя- щий, новый, осмысленный, сытый, привлекательный. Оценки, вошедшие толь- ко в универсалию студентов из числа некоренных народов: обеспеченный, инте- ресный, комфортный. Различия в оценках своего образа жизни студентов из числа коренных малочисленных народов Севера и некоренных народов, возмож- но, обуславливается тем, что большинство опрашиваемых студентов из числа коренных народов в целях получения образования приехали из национальных поселков (Северо-Эвенского района, Чукотсткого автономного округа) в город и для них проживание в городе и обучение в университете воспринимается как что-то новое, интересное и привлекательное. Не исключается также, что студен- ты из числа коренных малочисленных народов Севера могут испытывать труд- ности в адаптации к новым условиям проживания, построении новых межлич- ностных и межгрупповых взаимодействий (большинство обучается группах, где преобладает инонациональное население).В результате проведения факторного анализа (анализ методом главных ком- понент, метод вращения варимакс с нормализацией Кайзера) было выявлено 12 оснований групповой оценки (факторов) своего образа жизни студентами из чис- ла коренных малочисленных народов Севера, объединяющих 83% дисперсии результатов и 14 оснований групповой оценки (факторов) своего образа жизни студентами из числа некоренных народов, объединяющих 80% дисперсии резуль- татов (табл. 3).Полученные данные показывают что наиболее значимыми для оценки своего образа жизни студенты из числа коренных малочисленных народов Севера счи- тают следующие параметры (курсивом выделен полюс шкалы, к которому тяго- теют оценки своего образа жизни испытуемых соответствующей группы): «непри- влекательность - привлекательность», «миролюбивость - враждебность», «ме- ланхоличность - сангвинистичность». Наиболее значимыми для оценки своего образа жизни студенты из числа представителей некоренного населения считают следующие параметры: «благополучие - неблагополучие», «враждебность - ми- ролюбивость», «сангвинистичность - меланхоличность». Следует отметить, что самым значимым параметром для оценки своего образа жизни коренных мало-53Вестник РУДН, серия Педагогика и психология, 2016, № 3численных народов Севера является «непривлекательность - привлекательность», данная оценка (по анализу совокупности шкал) свидетельствует о значимости оценки образа жизни со стороны других, иными словами, «важно, что скажут и как оценят другие». Параметр «непривлекательность - привлекательность» от- ражает социальную ориентированность у представителей коренных малочислен- ных народов Севера, которая проявляется в направленности на внешние крите- рии успешности. Эти результаты согласуются с данными, полученными в иссле- дованиях В.П. Серкина и В.Л. Соловенчук, в которых было установлено, что процесс межкультурной адаптации коренных малочисленных народов Севера среди некоренного населения идет по формальным критериям, представители коренных малочисленных народов Севера рассматривают цели и ценности, пред- ставляющиеся носителю культуры формализованными, как истинные культурные цели и ценности, то есть осознают их как истинные, личностные смыслы. При вхождении в культуру на первых этапах представители коренных малочисленных народов Севера ориентируются на внешние параметры успешности и состоятель- ности в жизни [12].Факторы оценки своего образа жизни студентами из числа коренных малочисленных народов Севера и некоренных народовТаблица 3Представители коренных малочисленных народов СевераПредставители некоренных народовШкалы фактораи значение дисперсии результатовНазвание фактораШкала фактораи значение дисперсии результатовНазвание фактораШкалы 1 фактора (16,26%)НепривлекательностьШкалы 1 фактора (10,27%)БлагополучиеШкалы 2 фактора (11,9%)МиролюбивостьШкалы 2 фактора (8,9%)ВраждебностьШкалы 3 фактора (9,97%)МеланхоличностьШкалы 3 фактора (8,9%)СангвинистичностьШкалы 4 фактора (6,8%)СогласованностьШкалы 4 фактора (6,3%)БесцельностьШкалы 5 фактора (5,98%)ВоинственностьШкалы 5 фактора (5,69%)ИндивидуальностьШкалы 6 фактора (5,63%)НепостоянствоШкалы 6 фактора (5,29%)БескорыстностьШкалы 7 фактора (5,13%)АвтономностьШкалы 7 фактора (5,25%)НепривлекательностьШкалы 8 фактора (5,06%)НеудобствоШкалы 8 фактора (4,84%)БезответственностьШкалы 9 фактора (4,73%)БезнравственностьШкалы 9 фактора (4,73%)АктивностьШкалы 10 фактора (4,1%)СамобытностьШкалы 10 фактора (4,72%)НенадежностьШкалы 11 фактора (3,88%)АктивностьШкалы 11 фактора (4,32%)НесостоятельностьШкалы 12 фактора (3,51%)ОбеспеченностьШкалы 12 фактора (3,96%)НепримиримостьШкалы 13 фактора (3,75%)ПостоянствоШкалы 14 фактора (3,75%)СамодостаточностьСамой значимой шкалой для представителей неоренных народов Севера яв- ляется параметр «благополучие - неблагополучие», данный параметр (по анали- зу совокупности шкал) говорит об оценке образа жизни в зависимости от «пси- хологического состояния», комфортности условий проживания, уровня матери- ального достатка. Интересно, что вторым по значимости фактором по весу оценки (у представителей коренных малочисленных народов Севера - 12%, не- коренных народов - 9%) своего образа жизни для обеих групп испытуемых яв- ляется параметр «миролюбивость - враждебность». При этом совокупность оце-54Рябова М.А., Серкин В.П. Семантические оценки этнических стереотипов и образа жизни...нок по этому фактору у представителей коренных малочисленных народов Се- вера ближе к полюсу «миролюбивость», а у представителей некоренных народов - к полюсу «враждебность». Таким образом, предположительно про- явлены глубокие основы культурных различий представителей коренного и не- коренного населения. Культура коренных малочисленных народов предполагает расселение на больших территориях, проживание малыми по численности груп- пами на значительной удаленности их друг от друга, провозглашение ценности каждого человека, малую конкуренцию или вообще отсутствие конкуренции за ресурсы. Напротив, у более многочисленного некоренного населения историче- ски обусловлены высокая конкуренция за жизнеобеспечение, ресурсы (в том чис- ле участки территории), проживание в более крупных населенных пунктах, иной опыт социального взаимодействия с большим количеством людей и пр.Следует отметить, что третьим по значимости фактором по весу оценки (у ко- ренных малочисленных народов Севера - 10%, некоренных народов - 8%) сво- его образа жизни для обеих групп испытуемых является параметр «меланхолич- ность - сангвинистичность». При этом совокупность оценок по этому фактору у коренных малочисленных народов Севера ближе к полюсу «меланхоличность», а у некоренных народов - к полюсу «сангвинистичность». Возможно, у пред- ставителей коренных малочисленных народов Севера параметр «меланхолич- ность» характеризует внутреннее состояние, причем у испытуемых преобладают негативно окрашенные оценки: грустный, пассивный, замкнутый. У представи- телей некоренных народов Севера параметр «сангвинистичность» в большей сте- пени характеризует направленность на социальное взаимодействие и включает позитивно окрашенные оценки: смелый, спокойный, настоящий.Таким образом, значительное количественное и качественное различие оценок своего образа жизни студентами из числа коренных малочисленных народов Се- вера и некоренных народов свидетельствует о том, что испытуемые на неосозна- ваемом, нерегулируемом уровне (факторная структура оценок) оценивают со- вершенно по-разному свой образ жизни (у представителей коренных малочис- ленных народов Севера - более интровертированный, у некоренных народов - более экстравертированный). При этом на осознаваемом, рефлексив- ном уровне (универсалии) испытуемые обеих выборок оценивают свой образ жизни более позитивно, чем на неосознаваемом, нерегулируемом уровне (фак- торная структура групповой оценки).Проведенное исследование позволяет сформулировать следующие выводы.Существует специфика этнических стереотипов представителей коренных малочисленных народов Севера. Представители коренных малочисленных на- родов Севера идентифицируют себя со своей этнической группой, и в их пред- ставлениях о себе превалируют положительные оценки. Представители коренных малочисленных народов Севера считают, что представители других этносов оце- нивают их менее положительно, а в действительности представители некорен- ного населения оценивают их еще хуже этих представлений.Испытуемые обеих выборок на осознаваемом, рефлексивном уровне (универ- салии) более позитивно оценивают свой образ жизни, чем на неосознаваемом, нерегулируемом уровне (факторная структура групповых оценок).55Вестник РУДН, серия Педагогика и психология, 2016, № 3Испытуемые обеих выборок на неосознаваемом, нерегулируемом уровне (фак- торная структура групповых оценок) по-разному оценивают свой образ жизни (у представителей коренных малочисленных народов Севера - более интровер- тированный, у некоренных народов - более экстравертированный).Эмпирическое исследование показывает влияние этнических стереотипов и этнопсихологических особенностей на представления личности о себе, на харак- тер взаимодействия личности с окружающим миром и формирование особой этнической картины мира.В настоящее время государством ставятся задачи по сохранению и развитию национальной культуры, традиций и обычаев коренных народов, разрабатыва- ются целевые программы по поддержке социально-экономического развития коренного населения, вместе с тем эффективность выполнения этих задач зави- сит и от понимания психологических особенностей, специфики образа жизни и этнопсихологического статуса коренных малочисленных народов. Полученные теоретические и эмпирические данные могут быть использованы в разработке программ социально-психологической поддержки коренного населения, усиле- ния их активности и адаптированности в современных условиях межкультурно- го взаимодействия [2; 4; 9]. Результаты исследования могут позволить использо- вать в психологической практике новые аспекты регулирования процессов ме- жэтнических отношений. Исследование этнических отношений в среде коренных малочисленных народов в настоящее время содержит в себе новые возможности интерпретации фактов формирования представлений личности о своем образе жизни, своей этнической принадлежности, системы этнических представлений и оценок.

Об авторах

М А Рябова

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Мясницкая ул., 20, Москва, Россия, 101000

В П Серкин

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Мясницкая ул., 20, Москва, Россия, 101000

Список литературы