№ 3 (2015)

В статье предпринята попытка показать на основе сравнительного анализа трактатов Ибн Рушда «Талхис ас-сияса» и ал-Фараби «О жителях добродетельного города» эволюцию учения об «идеальном государстве» в рамках восточного перипатетизма.

В работе анализируется оппозиция между картезианским рационализмом и просветительским сенсуализмом. Вместе с тем в статье обосновывается, что Руссо воспринял схему картезианского субстанциального дуализма, хотя и выразил ее в неповторимой собственной манере.

Статья посвящена формированию философско-мифологических воззрений графа Сергея Семеновича Уварова в широком европейском интеллектуальном контексте дискуссий о мифологии в философии и гуманитарных науках рубежа XVIII-XIX вв., в частности, «открытию» Европой Востока, переходу к романтической парадигме мышления.

В статье дан авторский анализ понятий «истина», «смысл жизни», «добродетель» как извечных социально-философских проблем в фокусе их преломления в творчестве выдающегося японского кинорежиссера ХХ столетия Акира Куросавы. Это показано на примере конкретного рассмотрения его знаменитых кинопроизведений «Расёмон», «Жить», «Красная борода». В работе на основе раскрытия многосложной роли главных героев фильмов выявляются своеобразие и противоречивый характер познания истины в человеческих поступках и поведении, особенности постижения и понимания смысла жизни в ее критические моменты, специфика самовыражения и сущность символизации добродетели в человеческих деяниях.

В данной статье автор обращатся к достаточно популярной сегодня теме кризиса. Кризисы были извесстны человечеству с давних времен. Но все эти кризисы застрагивали только какие-то отдельные сферы человеческого существования, почему мы и можем характеризовать их как экономические, плитические, социальные и т.д. Сегодня мы также часто слышим о всех этих видах кризисов, но реально проложение дел гораздо сложнее, так как на этот раз кризис переживает сам человек в своем проекте человечности, что не может не находить отражения во всех сферах человеческого существования. Основной характеристикой этой кризисной антропологической ситуации является одиночество - одиночество космическое, метафизическое и социальное. Более конкретным выражением этого кризиса являются культ денег, утрата человеком своей незаменимости, своей метафизичесого достоинства, подмена понятия достоинства понятием цены и рентабильности, развитие индустрии досуга и т.п. Сегодня все можно купить, у всего, даже у человека, есть своя цена. Автор не останавливается на констатации сложившегося положения дел, но пытается указать на возможные пути выхода: через тщательное осмысление происходящих процессов, сначала определить, имеем ли мы дело с кризисом декаданса или с кризисом обновления, после чего станет возможно, призвав еще неиспользоанные резервы духовных и религиозных традиций, посредством межкультурного и межрелигиозного диалога произвести обновление гуманизма.

В статье впервые публикуется и анализируется фрагмент дневника путешествия К.А. Зедергольма по Германии в 1858 г., документирующий его беседу с философом А. Шопенгауэром.

This article aims to analyze the early reception of the philosophy of Arthur Schopenhauer from the first reviews of his main work “The World as Will and Representation” up to the end of 1850 th. The main approaches to interpretation of Schopenhauer’s philosophy among German-speaking philosophers and publicists are considered, as well as the change in forms of elucidation which it underwent during the polemics between its opponents and advocates before Schopenhauer’s philosophy became widely renowned.