Идентичность, вежливость и дискурсивные практики в меняющемся мире

Полный текст

1. Введение

Тема этого специального выпуска созвучна господствующей в современном языкознании антропологической парадигме, которая фокусируется на homo loquens и исследовании функционирования языка, а не его системы. Изучение проблем межкультурной коммуникации, культурно-специфических особенностей языка и коммуникативного поведения его носителей стали особенно актуальными в условиях глобализации и развития цифровой коммуникации, способствующих интенсификации контактов между людьми, языками и культурами, на фоне которых мы наблюдаем и процессы деглобализации, ориентированной на сохранение национальных культур и развитие многополярного и поликультурного мира.

Коммуникативные стратегии, дискурсивные практики и стили коммуникации в целом предопределены контекстом, как ситуативным, так и культурным (e.g. Bargiela-Chiappini & Kádár 2010, Bilá & Ivanova 2020, Gladkova & Larina 2018, Goddard 2018, Kecskes 2014, Eslami et al. 2023, Lee & Poynton 2000, Placencia & Eslami 2020, Wierzbicka 1999, 2003, 2020 и др.). Как утверждает Т. ван Дейк (van Dijk 2009: 154), локальные ситуативные контексты сопрягаются с глобальными культурными контекстами и дискурсом посредством культурных знаний участников коммуникации. Он также отмечает важность учета более широких культурных аспектов локальных контекстов, поскольку из-за различий в культурных ценностях интерпретации социальных ситуаций различаются в зависимости от культуры и языка (Там же). Например, если возраст и власть являются одними из главных ценностей восточных культур, что делает стиль коммуникации статусно-ориентированным, то ценность равенства, характерная для западных культур, диктует выбор иных стратегий вежливости, которые формируют личностно-ориентированный и эгалитарный стиль взаимодействия даже в асимметричных контекстах. То же самое относится и к таким культурным характеристикам, как независимость vs взаимозависимость, которые отражаются в Я-идентичности, преобладающей в индивидуалистических культурах, и Мы-идентичности представителей  коллективистских культур, которые проявляются в языке и дискурсе  (Larina et al. 2017).

В основе этнической идентичности, как одной из ярких разновидностей идентичности, лежит чувство принадлежности к той или иной культуре, этнической группе (Phinney & Ong 2007: 271), определяемой общим культурным наследием, которое включает ценности, традиции и язык. Проявление этнической идентичности можно наблюдать на всех уровнях языка, а также в коммуникативных стратегиях, в понимании не/вежливости и дискурсивных практиках (Bilá & Ivanova 2020, Eslami 2005, Mirzaei & Eslami 2013, Tzanne & Sifianou 2019 и др.).

Несмотря на различные определения, «дискурсивная практика» рассматривается большинством исследователей как языковое отражение социальной практики, определяемой как «относительно устойчивая форма социальной активности»^[1] (Fairclough 2001: 231). Ученые анализируют дискурсивные практики как механизмы «дискурсивного построения различных типов отношений, начиная с распределения власти и включая разнообразные типы коммуникации» (Bilá & Ivanova 2020: 237), в результате чего изучение дискурса тесно связано с изучением общения и различных коммуникативных стратегий. Для объяснения социальных, культурных и идеологических ценностей или дискурсивных отношений, которые лежат в основе общей или риторической изменчивости, проявляемой в разных текстах, используется критический дискурс-анализ (CDA) (Fairclough 2019, Mirzaei & Eslami 2013, van Dijk 2009). Критический подход к анализу дискурса выдвигает на первый план связи между социальной практикой, культурой и языком. В связи с этим Н.Фэрклаф (Fairclough 2010:131) утверждает, что «социальные и культурные изменения – это изменения в дискурсивных практиках». Позитивный дискурс-анализ, который является более поздним подходом к анализу дискурса (Guan 2022, Hughes 2018, Martin, 2004, Stibbe 2017 и др.), в отличие от критического, ориентирован на «конструктивные социальное действия, а не на деконструкцию негативных социальных действий», «на дискурс, который нам нравится, а не на дискурс, который мы подвергаем критике» (Alba-Juez 2009: 254), на «обнадеживающие сводки о прогрессе», а не на «разочаровывающий анализ угнетения» (Martin 2004: 184). С таких позиций позитивный дискурс-анализ рассматривает социальные, культурные и идеологические аспекты дискурса.

Цель данного специального выпуска состоит в том, чтобы продолжить исследование влияния культуры и идентичности на использование языка и дискурсивные практики, принимая во внимание как местный, так и глобальный контекст. Авторы номера обращаются к широкому спектру вопросов, среди которых:

• идентичность в языке и коммуникации;
• не/вежливость в различных культурных и ситуативных контекстах в онлайн- и офлайн-коммуникации;
• дискурсивные практики в различных контекстах;
• языковые и культурные контакты.

Все эти вопросы рассматриваются на фоне результатов глобализации, вызванной геополитическими процессами, развитием современных коммуникационных технологий, миграцией, расширением мобильности и контактов, а также противоположных ей процессов деглобализации, нацеленной на сохранение культурной самобытности и построение мультикультурного мира.

2. Теоретический обзор

2.1. Идентичность в языке и коммуникации

Идентичность играет важную роль в языке и коммуникации, поскольку она определяет то, как люди используют и понимают язык, который является не только инструментом для передачи информации, но и способом выразить свою идентичность и сигнализировать о принадлежности к определенным социальным группам. Язык может отражать идентичность человека с точки зрения его культуры, этнической принадлежности, социального класса и пола (e.g. Goddard 2006, Kecskes 2014, Lee & Poynton 2000, Mills 2003, Wierzbicka 2003). Например, люди из разных культур могут использовать разные языковые структуры или слова для передачи одной и той же идеи. Точно так же для людей из разных социальных классов характерны различные языковые регистры или акценты. Таким образом, то, как человек использует язык, может передавать информацию о его происхождении, опыте и личности. Через язык можно обозначать принадлежность к группе и устанавливать социальные связи. Посредством языка люди могут показать, что они принадлежат к определенному сообществу или, напротив, могут отличать себя от других. Сленг, жаргон или специальная лексика, к которым прибегает пользователь, являются примером того, как члены группы сигнализируют о принадлежности  к тому или иному сообществу и формируют чувство единения.

Таким образом, стили и предпочтения людей в коммуникации отражают их идентичность, которая многослойна и включают индивидуальные, социальные и культурные черты. В данной статье наше внимание в основном сосредоточено на лингвокультурной идентичности, которая проявляется в «языковом поведении, посредством которого пользователь языка вербализует концепции, ценности и схемы поведения, практикуемые в определенной лингвокультуре» (Bilá et al. 2020: 347). Особое внимание уделяется идентичности студентов, изучающих иностранный язык (Ishishara 2019, Mirzaei & Parhizkar 2021, Vovou 2019). При освоении иностранного языка учащиеся передают и интерпретируют социальную идентичность (Palmieri 2019). Взаимодействие между идентичностью и прагматикой происходит не в вакууме, а дискурсивно, оно динамично развивается с течением времени в социокультурных контекстах использования языка (Mirzaei & Parhizkar 2021). Более того, сам процесс общения также может раскрывать те или иные аспекты личности собеседников. Например, невербальная коммуникация (язык тела и тон голоса) может передавать эмоциональное состояние и социальный статус.

С социальным сдвигом, а также наблюдаемым всплеском динамических системных подходов в исследованиях вопросов прикладной лингвистики концепция идентичности претерпела некоторую трансформацию (Mirzaei & Parhizkar 2021). По мнению исследователей, идентичность концептуализируется как динамический конструкт, а также изменчивая субъектность или  интенциональность, проявляющаяся в разных контекстах, что может  приводить к конфликтам и изменениям (Darvin & Norton 2015, Miller et al. 2017). Этот постструктуралистский подход к идентичности (например, Norton & McKinney 2011) подчеркивает взаимосвязь отдельного индивида, изучающего иностранный язык, и более широкого социального мира, обращает  внимание на гибкость и инициативность учащегося при реализации своей идентичности, а также определяет «роль языковых и дискурсивных практик в построении идентичности» (Mitchell et al. 2013: 276). При этом учащихся следует рассматривать не как пассивных получателей норм изучаемого ими языка, а как субъектов, имеющих возможность намеренно выбирать прагматические стратегии, активно выстраивать и дискурсивно изменять свою идентичность. На настоящий момент еще недостаточно исследований о связи прагматики и идентичности с постструктуралистской точки зрения, которые показывали бы, как прагматический выбор учащихся и восприятие ими  социокультурных норм и контекстуальных переменных могут варьировать  в соответствии с их действиями и ре/конструированием идентичности  (Ishihara 2019, Norton 2013).

Таким образом, идентичность играет важную роль в языке и коммуникации, влияя как на содержание, так и на стиль общения. Понимание взаимосвязи между идентичностью и использованием языка может помочь продуктивному общению и способствовать межкультурному взаимопониманию.

2.2. Не/вежливость в кросс-культурном аспекте

То, как люди взаимодействуют друг с другом, во многом зависит от их понимания вежливости, которая по праву считается универсальной и в то же время культурно-специфичной категорией (Bargiela-Chiappini & Kádár 2010, Bayraktaroğlu & Sifianou 2001, Eslami, 2004, 2005, Kádár & Haugh 2013, Kádár & Mills 2011, Leech 2014, Locher & Larina 2019, Mills 2009, Pizziconi 2007, Watts 2003 и др.). Вежливость является когнитивным и социокультурным феноменом, поскольку стратегии вежливости предопределяются пониманием участниками коммуникации того, какое поведение может рассматриваться как вежливое или невежливое, и формируется оно на основе их идентичности и разделяемых социальных и культурных ценностей (например, Larina 2015, Mugford 2020, Sifianou 1992a,b, Tzanne & Sifianou 2019, Watts 2003 и др.).

Культурно обусловленные различия в том, какое поведение является ожидаемым от собеседника, могут быть источником существенных трудностей в межкультурном общении (Eslami 2004, Gudykunst & Kim 1992, Thomas 1983). Эти ожидания могут быть связаны как с особенностями реализации конкретных речевых актов (Alemi et al. 2021, Haugh & Chang 2019, Litvinova & Larina 2023, Trosborg 2010, Wierzbicka 2003 и др.), так и с особенностями организации дискурса и стиля коммуникации (House 2006, Larina 2015). Когда говорящие не принадлежат к одному культурному сообществу, возможны социопрагматические неудачи (Thomas 1983), возникающие в основном из-за непонимания коммуникативного намерения собеседника и прагматического значения его высказывания в конкретной ситуации общения. Культурные ценности отражаются в языке и передаются через язык. Как отмечал Дж. Гамперц (Gumperz 1982), хотя речевая деятельность существует во всех культурах, способы осуществления определенных действий и их значения могут различаться (Gumperz 1982: 166).

С ростом мобильности людей во всем мире и снижением непосредственной межличностной коммуникации возросла роль коммуникативной конвенциональности в достижении понимания. Речевые акты и другие вербальные действия не могут быть по-настоящему поняты без соотнесения с культурными ценностями и установками (Wierzbicka 1985: 145). А. Вежбицкая (Wierzbicka 1985) утверждает, что языковые различия обусловлены «аспектами культуры гораздо более глубокими, чем простые нормы вежливости» (Wierzbicka 1985: 145), они связаны с различиями в культурных ценностях, таких как, например, автономия, дистанция, близость, интимность, неформальность, гармония, искренность, прямолинейность, косвенность и др. (Wierzbicka 2003). Как отмечает М. Сучинская (Suszczynska 1999: 1055), необходимо рассмотреть вопрос о том, что означают «сохранение лица, угроза лицу и поддержка лица для различных культур и языковых групп».

Развитие дискурсивного анализа как междисциплинарной и трансдисциплинарной методологии изучения использования языка (Alba 2009, Fairclough 2010, Ponton & Larina 2016, 2017, Zappettini et al. 2021) привело к расширению его применения, свидетельством чему стал дискурсивный подход к изучению вежливости (Eelen 2001, Mills 2003, Watts 2003). Этот подход трансформировал стратегии вежливости в дискурсивные практики и дал новый импульс развитию теории вежливости, включив в ее рамки и невежливость, а также сместив фокус с говорящего на слушающего, который и оценивает степень не/вежливости высказывания. Таким образом, данный подход способствовал преодолению некоторых ограничений теории вежливости П. Браун и  С. Левинсона (Brown & Levinson 1987), которая была нацелена на сохранение лица, и расширил рамки теории вежливости, включив в нее и невежливость (Bousfield 2008, Bousfield & Locher 2008, Culpeper 2011, Culpeper et al. 2017, Garcés-Conejos Blitvich & Sifianou 2019). Как справедливо отмечает Дж. Калпепер (Culpeper 2011), невежливость является важным аспектом социальной жизни и играет центральную роль во многих дискурсах, которые редко описываются подробно (Culpeper 2011: хiii). И вежливость, и невежливость предполагают изучение коммуникативного поведения в социальном взаимодействии с учетом ситуативного и культурного контекста (e.g. Alemi & Latifi 2019, Bousfield 2008, Eslami 2005, Kaul de Marlangeon 2018, Fernández-Amaya 2019, Larina & Ponton 2020, 2022, Lewandowska-Tomaszczyk & Pęzik 2021, Locher 2013, Tzanne & Sifianou 2019). Дискурсивный поворот способствовал пониманию оценочно-ситуативной природы не/вежливости, важности  эмоций в их оценке и связи этих процессов с конструированием идентичности (Locher & Larina 2019: 886).

Чтобы установить и поддерживать гармонию в общении, следует знать, что уместно в разных культурах и языковых группах, поскольку то, что считается не/вежливым, тесно связано с культурными и социальными аспектами контекста.

2.3. Онлайн-коммуникация и онлайн-культура

Онлайн-коммуникация – это развивающаяся область исследований, направленная на изучение повседневного взаимодействия и того, как современные технологии влияют на общение и на социальные нормы (Herring et al. 2013, Placencia & Eslami 2020, Scott 2022, Wilson & Peterson 2002 и др.).  С развитием онлайн-сообществ на разных платформах возникает большой  интерес к изучению новых онлайн-культур и поведения участников соответствующих онлайн-сообществ (Danet & Herring 2007, Fetzer 2021, Lee 2017). Как утверждает Д. Белл (Bell 2001), онлайн-культуры являются одновременно и продуктом культуры, и ее генератором.

Достижения в области коммуникационных технологий, расширение онлайн-коммуникации и глобализация признаны мощными факторами, влияющими на повседневное использование языка. Это привело к опасениям, что технологизация наряду с глобализацией и растущим доминированием английского языка приведет к гомогенизации мира и уменьшению культурного и языкового разнообразия в дискурсивных практиках (Sifianou 2013). Результаты исследований показывают, что все расширяющееся использование социальных сетей и интенсификация коммуникации не обязательно предполагает искоренение культурных различий в дискурсивных практиках, но оно  действительно уменьшает культурные различия в использовании языка (Eslami & Yang 2018).

В то же время исследователи отмечают, что цифровое взаимодействие становится все более многоязычным и/или транскультурным по своему характеру и оно отражает «глокальные» практики и «множественные концептуализации лица» (Virtanen & Lee 2022: 1). Мультилингвизм и использование участниками сетевого общения различных языков стало скорее нормой, чем исключением. Проведенные исследования показали, что, несмотря на внешнее сходство онлайн-коммуникации на различных платформах, пользователи социальных сетей демонстрируют глубокие культурные различия и разные онлайн-сообщества могут иметь свои собственные культурные атрибуты (Fernández-Amaya 2019, Maíz-Arévalo 2018, 2021, Xie et al. 2021, Zidjali 2019 и др.). В онлайн-взаимодействии они воспроизводят культурные модели,  характерные для офлайн-коммуникации (например, Eslami & Yang 2018, Lorenzo-Dus 2001, Maíz-Arévalo & García-Gómez 2013 и др.). Таким образом, связь между языком и культурой неоспорима даже в виртуальном контексте.

Современные технологии предоставляют больше возможностей и бо́льшую гибкость в использовании дискурсивных практик, которые соответствуют локальной/национальной культуре речевого сообщества, а также  глобальной культуре, в которой доминируют культурные нормы носителей английского языка. Они могут способствовать внедрению новых норм и практик, ранее не наблюдавшихся в непосредственной межличностной коммуникации. Они также могут вызвать значительные изменения в культурных  ценностях. Хотя традиционные ценности обладают устойчивостью, мы не можем отрицать силы воздействия глобализации, технологий, способствующих  коммуникации, и английского языка как международного средства общения на изменение взглядов, отношений и практик общения людей.

2.4. Контакты языков и культур

Глобализация не только способствует интенсификации контактов между людьми, но и создает новые возможности для межкультурной и внутрикультурной коммуникации, для динамичных сдвигов в использовании языка, результатом чего становятся языковые заимствования, переключение кода и креолизация. В двуязычном или многоязычном сообществе, где два или более языков используются в одном и том же контексте, существует вероятность того, что один язык может начать доминировать, а другой постепенно вытесняться. В таких ситуациях контактирующие языки могут по-разному влиять друг на друга.

Переключение языкового кода, являющееся признаком билингвизма, с одной стороны, может способствовать созданию социальных связей между носителями разных языков (Gardner-Chloros 2020), с другой стороны, если нормы одного языка и его употребление доминируют, создавать угрозу существованию другого языка, приводить к утрате культурного наследия и потере языкового разнообразия. Продолжающееся в настоящее время повсеместное смешение языков дает прекрасную возможность анализировать языковые изменения, наблюдаемые в результате смены носителей языка, т.е. определить происходящие в языке изменения либо утрату языка как процесс, а не как результат (Grenoble & Osipov 2023).

Как подчеркивает Н. Ли (Lee 2020) в недавней работе по документированию и сохранению контактных языков, необходимо делать гораздо больше для защиты и сохранения исчезающих контактных языков. Существует настоятельная необходимость инвестировать в языковую документацию, двуязычное образование и программы (Bromham et al. 2022), чтобы к концу века  не потерять более 1500 языков, поскольку, по образному выражению  А.А. Кибрика, «когда исчезает язык, исчезает и вся вселенная, запечатленная в нем» (Kibrik 2021: 508).

В целом тенденция к расширению языковых контактов, вероятнее всего, сохранится, поскольку процессы мобильности, миграции и глобальной коммуникации продолжаются. Это создает как новые возможности для изучения языковых контактов и их влияния на языковое разнообразие, так и проблемы, связанные с сохранением и возрождением языков. Когда два или более языка находятся в контакте, возникают благоприятные условия, способствующие языковому разнообразию. Это может привести к сохранению и развитию  миноритарных языков, которые в противном случае могут оказаться под угрозой исчезновения. Языковые и культурные контакты также могут способствовать взаимопониманию между различными лингвокультурными сообществами и культурному взаимообогащению. Изучая языки и культуры, люди могут научиться лучше понимать и уважать друг друга и больше ценить культурное разнообразие.

3. Авторы и статьи выпуска

Авторы данного выпуска обращаются к обозначенным выше вопросам, исследуя различные дискурсы и контексты с применением разнообразных методологических подходов. Четыре статьи выпуска посвящены проблеме не/вежливости как в онлайн-, так и офлайн-коммуникации, а также этнокультурным особенностям поведения представителей различных культур и их воздействию на процесс коммуникации.

С. Ри исследует не/вежливость в социальных сетях в Корее. Он отмечает, что участники онлайн-коммуникации вынуждены творчески относиться к языку, преодолевая недостатки данного типа общения и в то же время используя его преимущества. В статье рассматриваются различные элементы языка, выражающие как вежливость, так и невежливость, среди которых – междометия, эмотиконы, эмфатические знаки препинания и их отсутствие, намеренное нарушение орфографических правил, использование сленга и др. Автор приходит к выводу, что подобная креативность, нацеленная на передачу близости, приводит к языковым изменениям на лексическом, грамматическом и дискурсивном уровнях.

М. Алеми и З. Малекниа исследуют использование стратегий и маркеров вежливости в электронных письмах иранских студентов, адресованных американскому преподавателю. Результаты их исследования показали, что студенты часто игнорируют принципы вежливости в переписке с преподавателями и не обладают достаточными знаниями правил этикета в жанре академического электронного письма, касающихся как этикетных формул, так и структурных особенностей текста письма. Авторы указывают на важность знания студентами норм этикета изучаемого языка и предлагают пути решения данной проблемы.

В последние два десятилетия большое внимание уделялось невежливости в различных культурных контекстах. Однако З. Таджеддин и Х. Рассаэй Мокадам предлагают новый ракурс рассмотрения невежливости в кросс-культурном аспекте. На примере речевого акта «отказ» они анализируют  различия в восприятии невежливости и реакции на невежливость со стороны носителей английского и персидского языков. Как показали результаты их  исследования, реагируя на невежливость в речевом акте «отказ», носители  английского языка используют более широкий набор стратегий по сравнению с носителями персидского языка и чаще используют стратегии нападения  в ответ на невежливость. Исследование продемонстрировало бо́льшую значимость социальных факторов, таких как социальная дистанция и дистанция власти, в восприятии степени невежливости для носителей персидского языка, чем для носителей английского.

Т. Девечи, Д. Мидраж и В.С. Эль-Соккари обращаются к речевому акту «комплимент» и его использованию студентами эмиратских университетов в межкультурном общении с преподавателями. Результаты показали, что речевой акт «комплимент» часто используется студентами для смягчения последующей жалобы и/или просьбы. Авторами выделены объекты комплимента и используемые синтаксические структуры, подчеркивается важность учета контекста для понимания коммуникативных намерений собеседников  и эффективного взаимодействия в мультикультурной университетской среде.

Две другие статьи посвящены дискурсивным практикам в политическом и деловом дискурсах. Рассматриваемые в них вопросы имеют непосредственное отношение к процессам глобализации. Д.М. Понтон затрагивает проблему э/миграции в Средиземноморье, которая значительно увеличилась в первой половине XXI века и находится в центре политических дебатов  в Европе. Оригинальность данного исследования заключается в том, что в нем используется не критический дискурс-анализ, как это традиционно делается при обсуждении подобных тем, а позитивный дискурс-анализ. В центре  внимания – дискуссия по вопросу о нынешней миграции в Италии. Применяя инструменты прагматического лингвистического анализа и анализа социально-политического контекста, автор стремится выявить элементы позитивного дискурса и имплицитные идеологии, которые могут указывать  на альтернативные подходы к миграции, например, дискурсы солидарности, а не отрицания.

Е.Н. Малюга, в свою очередь, представляет результаты исследования  делового дискурса, касающегося корпоративной коммуникации. В центре ее внимания – тексты отчетов корпоративной социальной ответственности (КСО), которая стала важным инструментом поддержания репутации компаний и одной из ключевых концепций корпоративной коммуникации. Автор обосновывает необходимость всестороннего изучения языка отчетов КСО, отражающего принципы корпоративной культуры как феномена межкультурной и глобальной значимости. По мнению автора, результаты, полученные  с применением корпусного подхода и контекстуального анализа, способствуют системному осмыслению корпоративной языковой политики, которая позволяет поддерживать эффективное коммуникативное взаимодействие  с заинтересованными сторонами.

Е.С. Гриценко и A.O. Лалетина представили результаты оригинального исследования, в котором обсуждаются вопросы социолингвистической аутентичности. В статье рассматривается социолингвистическая категория аутентичности применительно к понятию русской женственности. Авторы сопоставляют текст песни Russian woman («Русская женщина»), исполненной  российско-таджикской певицей Манижей на конкурсе «Евровидение–2021»  и вызвавшей противоречивую реакцию зрителей, а также интервью певицы, которые она дает после исполнения, и комментарии зрителей в социальных сетях, чтобы выявить и описать аутентифицирующие и деаутентифицирующие дискурсы гендера и этничности применительно к песне, исполнительнице и созданному ею образу. В результате мультимодального семиотического анализа они раскрывают противоположные концепции русской женственности и утверждают, что аутентификация и деаутентификация текста песни, ее исполнения, визуальной и музыкальной составляющих созданного образа определяются разными идеологиями, при этом определяющую роль может играть один текстовый уровень или элемент.

Следующая тема, к которой обращаются авторы данного выпуска – это взаимодействие языков и языковые контакты, которые могут не только способствовать развитию того или иного языка, но и стать угрозой для его существования, особенно в тех случаях, когда язык либо диалект не имеют письменной литературы. Х. Тазик и М. Аликбари выражают обеспокоенность судьбой диалекта бахмайе, варианта диалекта лури, на котором говорят на юго-западе Ирана. Их исследование посвящено стилистическим вариациям терминов родства в различных контекстах и факторам, влияющим на эти вариации. Результаты исследования показали, что если лица в возрасте от 40 лет и старше чаще использовали термины на бахмайском диалекте, то говорящие в возрастной группе от 15 до 19 лет отдавали предпочтение терминам родства на персидском языке, что свидетельствует о процессе персификации среди молодых людей. Авторы объясняют эту тенденцию высоким статусом персидского языка, языковыми контактами и миграцией, которые привели к разрыву между поколениями, и предлагают стратегии, которые могут помочь сохранить этот диалект, в частности документирование бахмайского диалекта, поощрение образованных носителей к его использованию и содействие внутрикультурной коммуникации.

Языковые и культурные контакты, связанные с миграцией населения, геополитическими и технологическими процессами, свойственными современному миру, привлекают внимание авторов художественной литературы. С.С. Галактионов и З.Г. Прошина обсуждают языковые и культурные контакты в романе «Приют для ваших богов» (“House of Many Gods”) Кианы  Давенпорт, гавайско-американской писательницы-билингва. Они исследуют транслингвальный дискурс, в котором пересекаются три лингвокультуры – американская, гавайская и русская – и выявляют языковые инструменты,  которые способствуют созданию транслингвальных и транскультурных  нарративов. В центре их внимания – лексические заимствования из гавайского языка, в том числе эндонимические топонимы и культурно-специфические понятия, транслитерация заимствованных русских слов, кальки, аллюзии, пиджинизация речи и др., а также процессы ассимиляции и изменения языковых средств.

Выпуск завершается двумя рецензиями на книги, которые созвучны  обсуждаемым в нем темам.

4. Дискуссия и заключение

В этом специальном выпуске рассмотрено влияние культуры и идентичности на язык и коммуникацию в современном меняющемся мире, показано воздействие новых коммуникационных технологий, языковых и культурных контактов на цифровое, межличностное и публичное общение в различных контекстах и дискурсах, а также их влияние на коммуникативную и языковую вариативность. Особое внимание в нем уделено социальным и социокультурным факторам, воздействующим на дискурсивные практики и конструирование идентичности. Данные вопросы рассматривались на фоне двух разнонаправленных процессов: глобализации, вызванной современными геополитическими тенденциями и развитием коммуникационных технологий, способствующих интенсификации контактов между людьми, языками и культурами, а также деглобализации, которая ориентирована на сохранение национальных культур и развитие многополярного и поликультурного мира. В работах наших авторов намечены направления и перспективы дальнейших междисциплинарных и трансдисциплинарных исследований, сочетающих лингвистические, когнитивные, социальные, психологические и культурные аспекты  взаимодействия.

В статьях показано, что изучение не/вежливости в различных дискурсах, контекстах и жанрах офлайн- и онлайн-коммуникации не теряет своей актуальности (Rhee, Alemi & Maleknia, Tajeddin & Rassaei Mogadam). Влияя на результаты социальных взаимоотношений, вежливость и невежливость  играют важную роль в коммуникации и могут иметь далеко идущие последствия как конструктивного, так и деструктивного характера. Концептуализация не/вежливости в различных лингвокультурах, стратегии не/вежливости  и средства их выражения, а также роль социального и социокультурного  контекста на их выбор по-прежнему остаются перспективными направлениями исследований.

Авторы продемонстрировали важность дальнейшего изучения цифровой коммуникации, в частности вопросов о том, как технологии улучшают, изменяют или вытесняют традиционные дискурсы и практики во внутрикультурном и межкультурном взаимодействии (Alemi & Maleknia, Rhee). Как показано в данном выпуске, информационно-коммуникационные технологии предоставляют новые возможности и средства для общения, они продвигают новые нормы и практики, которые могут влиять на язык и приводить  к изменениям на лексическом, грамматическом и дискурсивном уровнях (Rhee). Развитие технологий обеспечивает усиление контактов между людьми и широкий доступ к другим языкам и культурам, что может оказывать влияние на ценности, отношения, идентичность и коммуникативное поведение. Необходимо продолжать исследования по выявлению роли социальных сетей и средств массовой информации в формировании ценностей  и изменении коммуникативного поведение людей и конструировании их идентичности. Среди перспективных направлений исследований можно также выделить использование мультимодальных средств для передачи сообщений, дискурсивные практики двуязычных и многоязычных пользователей, изменение языкового кода билингвами и полилингвами в офлайн- и онлайн-общении и конструирование их идентичности. Необходимо также продолжить исследования, нацеленные на изучение гендерных и культурных аспектов идентичности монолингвов, билингвов и полилингвов, проявляющихся  в офлайн- и онлайн-коммуникации.

Межкультурная и кросс-культурная коммуникация в различных сферах – в бизнесе, политике и др. – продолжают оставаться важными направлениями междисциплинарных исследований (Ponton, Malyuga). Как показали  авторы выпуска (Alemi & Maleknia, Deveci et al.), заслуживающим внимание исследовательским объектом является академический дискурс, в частности взаимодействие студентов и преподавателей в различных культурных и мультикультурных контекстах в условиях онлайн- и офлайн-коммуникации.  В связи с ростом академической мобильности и миграционными процессами университетская среда стала поликультурной, и для обеспечения эффективной коммуникации и комфортной психологической среды необходим  учет культурных и коммуникативных особенностей учащихся, знание ролевых отношений в академической культуре студентов, особенностей их национального стиля коммуникации. Однако при обучении студентов нормам общения на изучаемом языке, важность чего подчеркивается в одной из статей (Alemi et al.), нельзя проигнорировать вопрос о том, до какой степени неносители языка должны подстраиваться под коммуникативные модели его  носителей, чтобы не потерять возможности выразить свою идентичность и свое «я» в условиях культурного разнообразия сегодняшнего мира. По мнению ряда исследователей, традиционный в языковом образовании подход, называемый термином “native-speakerism”, основанный на вере в превосходство носителей языка, проблематичен, поскольку он часто ограничивает  самовыражение и свободу мыслей студентов и работает против культурного разнообразия (Hino 2021). Исследователи выступают за новый подход к языковому образованию, обеспечивающий принятие лингвокультурных разновидностей английского языка и право неносителей английского языка выражать свои ценности (Houghton & Hashimoto 2018).

Материалы выпуска указывают на широкие перспективы изучения языковых изменений, вызванных расширением контактов языков и культур (Tazik & Aliakbari, Gritsenko & Laletina), которые могут иметь положительные и отрицательные последствия. С одной стороны, распространение языковых и культурных контактов вовлекает в межкультурную коммуникацию все больше людей, что может способствовать лучшему пониманию и признанию различных культур и образов жизни, межкультурному общению и сотрудничеству, разрушению cтереотипов и предрассудков, с другой стороны – стать причиной эрозии традиционных языков и культур. Когда один язык или культура доминируют над другими, это может привести к языковому и культурному империализму, когда доминирующий язык и культура вытесняют и ставят под угрозу существования языки и культуры меньшинств.

Как отмечалось, языковые и культурные контакты, которым способствует процесс глобализации и развитие коммуникационных технологий,  могут позволить по-новому взглянуть на представления о тех или иных культурных ценностях. Они оказывают влияние на сознание людей, их идентичность и могут способствовать изменению их взглядов, отношений и дискурсивных практик. Не случайно мы являемся свидетелями противоположного процесса – деглобализации, нацеленной на сохранение национальных культур, формирование многополярного и мультикультурного мира. Наши авторы приглашают к размышлению над этими неоднозначными и полярными процессами, обсуждение которых мы продолжим в последующих выпусках.

Мы благодарим авторов этого спецвыпуска за интересные статьи и надеемся, что они послужат для наших читателей стимулом к собственным исследованиям в обозначенных в этом выпуске направлениях.

 

^[1] Здесь и далее перевод наш. – ТЛ.

Об авторах

Зохрэ Р. Эслами

Техасский университет A&M

Автор, ответственный за переписку.
Email: zeslami@tamu.edu
ORCID iD: 0000-0003-2969-5056

профессор кафедры педагогической психологии в Техасском университете A&M, Техас, США. Область ее исследований - межкультурная и кросс-культурная коммуникация, английский язык как международный, социолингвистические аспекты преподавания, усвоение английского языка как иностранного. Она автор более 100 публикаций, среди которых - статьи, научные доклады, главы монографий. Она также является ответственным редактором и соредактором журнала Applied Pragmatics Journal (John Benjamins).

Техас, США

Татьяна Викторовна Ларина

Российский университет дружбы народов

Email: larina-tv@rudn.ru
ORCID iD: 0000-0001-6167-455X

доктор филологических наук, профессор Российского университета дружбы народов (РУДН). Ее исследовательские интересы включают взаимодействие языка, культуры и коммуникации, кросс-культурную прагматику, теорию не/вежливости и этнокультурные стили коммуникации. Она является автором и соавтором многочисленных публикаций, включающих монографии, главы книг и статьи в международных рецензируемых журналах, в том числе в Intercultural Pragmatics, International Review of Pragmatics, Journal of Politeness Research и др.

Москва, Россия

Ройя Пашмфоруш

Техасский университет A&M

Email: r.pashmforoosh@tamu.edu
ORCID iD: 0000-0002-9394-6887

имеет степень Ph.D., является приглашенным преподавателем в Техасском университете A&M, Техас, США, где занимает должность доцента кафедры педагогической психологии на факультете педагогики и развития человеческого потенциала, а также сотрудника кафедры ACES. Ее научные интересы включают глобализацию, преподавание английского языка, английский язык как международный, английский язык как иностранный, билингвизм и профессиональное развитие в виртуальной среде.

Техас, США

Список литературы