Политические ориентации россиян: стратегии современных исследований

Полный текст

Введение В связи с очевидными внешними вызовами, социальной ситуацией, общественным запросом в отечественной политологии все больше внимания уделяется проблематике связанных с политической системой ценностей, оценок, установок, аттитюдов, которые объединяются в феномене и понятии политической культуры или политических ориентаций [Алмонд, Верба 2014: 28]. Исследовательский поиск пока не привел к консенсусу в академической среде. Пока не сформулирована общепринятая теория, объясняющая специфику российской политической культуры, предоставляющая методологический инструментарий для решения существующих проблем научного и практического плана. Вместе с тем в накопленных разработках прослеживается несколько тенденций, демонстрирующих сближение позиций ученых по ряду важнейших вопросов. Поэтому цель статьи состоит в определении актуальной позиции российских исследователей относительно политических ориентаций в современной России, для чего даются ответы на два исследовательских вопроса: какие идейные основания политических ориентаций российских граждан чаще всего выделяют исследователи и каковы наиболее актуальные подходы к определению и аналитическому рассмотрению политических ориентаций россиян. Методология исследования Проведен направленный на выявление как можно большего количества научных текстов по теме исследования систематический обзор литературы1 по рекомендации (гайду) PRISM [Moher at al., 2009] с 2019 г. по 2023 г. Выборка составлена из 28 публикаций, выделенных из генеральной совокупности в размере 192 статей, опубликованных в рецензируемых научных изданиях, включенных в перечень ВАК РФ, содержащихся в научной электронной библиотеке «eLibrary» по тематике «Политика. Политические науки» (по критериям цитируемости, оригинальности и значимости результатов). Для поиска использовались слова «мировоззрение», «политическая идеология», «политические представления», «политическое сознание», «политические ценности». Эти термины чаще всего употребляются для операционализации или концептуализации политических ориентаций россиян. Отдельно были рассмотрены девять статей тома 7 (номер 1 за 2023 г.) и восемь статей тома 6 (номер 3 за 2022 г.) «Журнала политических исследований», посвященных аспектам политического мировоззрения. Идейные основания политических ориентаций российских граждан Обзор показывает, что большинство исследователей в политических ориентациях россиян на первое место ставят традиционное начало. К нему чаще всего относят идеи (константы) этатизма, патернализма, коллективизма, патриотизма, соборности, общего дела, правды, справедливости, а также иные духовные ценности [Харичев и др. 2022; Шатилов 2022; Евгеньева и др. 2023], которые видятся основными составляющими для (вос)создания «общенационального кода», 1 Kitchenham B. Procedures for performing systematic reviews (Joint Technical Report). Department of Computer Science, Keele University (TER/SE-0401) and National ICT Australia Ltd (04001T.1). 2004. URL: http://www.inf.ufsc.br/~aldo.vw/kitchenham.pdf (accessed: 01.03.2024). «ДНК» российской политической культуры. На региональном уровне обнаруживаются схожие установки, в особенности в т.н. национальных республиках (правда с дополнением ценности клана) [Матвеева, Алагоз, Сат 2023: 9]. Истоки этих установок исследователи находят в «цивилизационных культурных пластах»: языческом, православном, советском и др. [Генова, Стебляк, Гончар 2023; Щербинина, Аванесова 2023]. Наиболее предпочтительной теоретической базой для построения укорененного в традиции политико-культурного кода России выставляются идеи И.А. Ильина, Л.А. Тихомирова, Н.С. Трубецкого и других авторов т.н. умеренно консервативного направления, которое рассматривается как наиболее полно отражающее особенности российской духовной и культурной традиции [Осипова 2022: 8], как концептуальная основа для возрождения духовно-нравственных ценностей в массовом российском сознании [Шичанин, Гривков 2023: 115]. Однако некоторые исследователи усматривают серьезную проблему в политическом использовании традиции в современной России, как это делает, например, С.И. Каспэ, который обоснованно отмечает, в частности, спекулятивный и волюнтаристский характер интерпретации традиции и вытекающую из этого неопределенность ее роли в интеграции и легитимации. Трудно не согласиться с уважаемым профессором в том, что только надежные эмпирические данные, полученные в ходе комплексных и масштабных исследований, могут стать основанием для обсуждения вопроса о «подлинном содержании российской традиции» [Каспэ 2022: 30-31]. Действительно, в этой области пока до конца много неясного: не только упомянутое содержание политической традиции, но и, например, обстоятельства происхождения ее как «истории обычаев» (Э. Бёрк), «образа мышления (Дж. Стаут), совокупности «культурных объектов» (Р. Скрутон), время ее возникновения (период Киевской Руси, Московского царства, Российской империи, СССР, Российской Федерации?) и т.д. Правда, вырисовывается перспектива решения этой проблемы - надежду дает цивилизационный подход (см. ниже). К другим трудностям в исследовании политических ориентаций россиян критически настроенные исследователи относят устарелость подходов экспертного сообщества, находящегося под воздействием «стереотипов прошлого, конфликтов настоящего, фантазмов… будущего», ориентированного на «концепты и схемы «идеологических войн» [Белоус 2021: 129-131], а также «отсутствие внутренней целостности» в интерпретациях и нехватку критического анализа [Шестов 2023: 68, 69]. Перечисленное во многом объясняется независящими от специалистов действующим силами и ограничениями, а также разнонаправленностью политических ориентаций и расколотостью российского общества. Последняя характеристика имеет уже сложившуюся традицию аналитического рассмотрения оформленную в том числе в социокультурной теории А.С. Ахиезера, которая сейчас применяется, например, для анализа текущего «ценностного дисбаланса» и социокультурного раскола российского общества на две группы: городских «прогрессоров» и сторонников традиционных ценностей [Бирюков, Омеличкин 2019: 38], а также для определения причин и факторов возникновения специфической политической культуры на пространстве СНГ (вкупе с концепцией культурной травмы П. Штомпки) [Яковлев 2021]. По мнению исследователей, в последнее время увеличиваются препятствующие обогащению мировоззрения россиян «разломы» многослойного «отечественного культурного тела», действие созданных в ходе противостояния с западными странами институциональных и коммуникационных механизмов усиливает поляризацию общества, ужесточает политический режим, вытесняет демократические ценности, «травматические коллизии… вредят укреплению культурной самобытности российского общества», ведут к усекновению «культурного разнообразия российской жизни» [Соловьев 2022: 224, 227]. Во фрагментированном и противоречивом общественном сознании россиян прослеживаются такие течения, как стихийный традиционализм, традиционализм-этакратов, традиционализм разочаровавшихся, модернизм и постмодернизм [Тихонова 2021: 158]. Впрочем, некоторые специалисты считают преувеличенными глубину и силу социально-политического воздействия существующей поляризации и усматривают возможности «использования интегрирующих ценностей российской политической культуры для обоснования демократического варианта ее развития» [Стризое 2021: 95]. Таким образом, в последнее время авторы чаще всего выделяют такие идейные основания политических ориентаций российских граждан, как патернализм, коллективизм, патриотизм, соборность, справедливость, иные духовные ценности, которые объединяются под началом традиционализма и аналитически рассматриваются сквозь оптику умеренного консерватизма. Такова наиболее распространенная общая концепция исследования. Подходы к исследованию политических ориентаций россиян Предварительный обзор генеральной совокупности публикаций дополнительно позволил определить наиболее востребованные сюжеты в исследовании российских политических ориентаций и сравнить их с теми, что распространены за рубежом. Зарубежные ученые уделяют очень мало внимания нашей теме. Например, в одном из разделов посвященной российской политической философии монографии Э. ван дер Звирде вкратце рассматривает политико-философские и историософские проекты по созданию укрепляющих патриотизм нарративов о месте и роли России в мире и формы и действия протестной политической культуры [van der Zweerde 2022: 185-201]. В другой работе, относящейся к политической истории, определяются источники и механизмы формирования специфики советской политической культуры, которые в целом сводятся к процессу угнетения [Arsene A.-I. 2023]. К. Вельцель и Р. Инглхарт выделяют десять основных направлений в текущих исследованиях политических ориентаций: социальные истоки и основания демократии, трансформация этих оснований в ходе культурных изменений, связи политической культуры и политической экономии, сравнительный анализ политических культур, степень демократической гражданственности, модели лояльности граждан в условиях демократии, взаимоотношения между избирателями и партиями, положительная модель гражданина в демократическом обществе, политическая культура в недемократических системах, роль доверия, уверенности и социального капитала в укреплении способности социальных групп к коллективным действиям [Welzel, Ingelhart 2023: 310-333]. Тематика российских исследований заметно отличается. Отечественных исследователей более всего интересует изучение политических ориентаций молодежи (которым посвящено более двух третей статей). Далее с сильным отрывом следуют темы трансформации политической культуры в условиях цифровизации (7 статей); роли традиционных ценностей (6 статей); значения доверия и согласия (5 статей); регионального измерения и местной специфики политической культуры, политической социализации, особенностей российской политической культуры (по 4 статьи); периодизации изменений политических ориентаций россиян, идентичности, политической культуры правящей группы (по 3 статьи). Как видно, сейчас российские специалисты сосредоточены, главным образом, на применении методов эмпирических исследований, прежде всего социологических опросов часто вместе с кросс-темпоральным анализом динамики, для выявления и анализа политических ценностей и предпочтений, их развития. Так, среди прочих, был сделан вывод о спиралевидной эволюции политических ориентаций в России в последние 20 лет (от доминирования демократических ценностей в начале 1990-х гг. к установке на «твердую руку» к началу 2000-х гг. и обратно в 2018-2019 гг.) [Жданов, Мухаев, 2020 и др.]. Следующим по популярности является биографический метод, использование которого позволило, например, показать ход трансформации политической культуры оппозиции в протестных группах, а именно то, как сходятся разнонаправленные «биографические траектории» участников протестов, как «события создают возможности для объединения противоположных значений, навыков и схем действий, тем самым позволяя возникнуть культурным изменениям» [Erpyleva 2023]. Еще один оригинальный результат был получен при исследовании проявлений «социального цинизма и хамства» отдельными представителями региональных правящих групп [Кныжова, Суслов 2021]. Пожалуй, можно считать оформившимся тренд на применение цивилизационного подхода к анализу российских политических ориентаций, что подтверждается последними мероприятиями и публикациями. Например, повышенное внимание академического сообщества привлекла прошедшая 15 февраля 2024 г. в МГУ имени М.В. Ломоносова Международная научно-практическая конференция «XXI Панаринские чтения» на тему «Столкновение цивилизаций: миф или реальность?». По убеждению исследователей, этот подход позволяет объяснять политические институты сквозь «призму более устойчивых и глубинных факторов - ценностных систем и культуры» [Мчедлова, Букин 2023: 445], анализировать новые способы действий государств в политико-культурной сфере в условиях цифровизации и расширения сетевых глобальных коммуникаций [Федорченко 2023: 3]. Собственно разработкой методологических основ исследования политических ориентаций применительно к современным российским реалиям занимаются немногие авторы. Среди последних новаций в этой области наибольший интерес представляет политико-психологический подход А.В. Селезневой, в рамках которого используются методы контактной диагностики и дистантной оценки [Селезнева 2019], а также культурсоциологический подход К.Ф. Завершинского, в рамках которого, если я правильно понимаю, политическая культура анализируется через динамику символизации структур смысла (пространственновременных измерений политической памяти), специфику базовых культурантропологических форм политической солидарности, создание политических мифов [Завершинский 2019]. При этом обращается внимание на разнообразие исследовательских стратегий, отсутствие универсального метода и консенсуса относительно понятий, например, применительно к политической идеологии [Подшибякина 2023: 46]. Таким образом, наиболее актуальные подходы к определению и аналитическому рассмотрению политических ориентаций россиян - это цивилизационный, политико-психологический (включающий социологические опросы, биграфический метод и др.), культурсоциологический. Заключение В настоящее время наиболее востребованы две стратегии исследования политических ориентаций россиян. Первая - преобладает и объединяет согласных с тем, что базой российской политической культуры являются те идеи, которые можно объединить под началом традиционализма и аналитически рассмотреть в концептуальной призме умеренного консерватизма. В рамках этой стратегии проводится большая часть политико-психологических эмпирических исследований политических ценностей, представлений, предпочтений, мировоззрения российских граждан. Вторая стратегия - критическая. Следующие ей авторы проблематизируют распространенную интерпретацию традиции и другие влияющие на сознание и поведение феномены, ставят в центр внимания противоречия, наличествующие в мировоззрении российских граждан (часть которых коренится в коллективном бессознательном), и хроническую расколотость российского социума. Обе исследовательские стратегии дополняют знания о политических ориентациях россиян, а также о находящихся глубоко в истории причинах и характере фрагментации отечественной политической культуры. Актуальные трудности политической жизни не позволяют пока создать комплексное и релевантное теоретическое представление об основаниях политических ориентаций россиян. Пути решения некоторых наиболее острых исследовательских проблем открываются в цивилизационном и в других подходах, именно они могут пролить свет, кажется, на давнюю и действительно наиболее важную и актуальную проблему - противоречивость и поляризованность, тесно связанные с социальным расколом, который, похоже, уже стал нашей цивилизационной спецификой. Раскрытие подоплеки и природы этой специфики - одно из наиболее перспективных и плодотворных направлений дальнейших исследований политических ориентаций в современной России.

Об авторах

Максим Владимирович Яковлев

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Автор, ответственный за переписку.
Email: maxvuz@mail.ru
ORCID iD: 0000-0002-0127-5642

доктор политических наук, профессор кафедры философии политики и права философского факультета

Москва, Российская Федерация

Список литературы