National Worldview and Identity of the Mongolian Peoples: Review of the International Scientific Conference

Abstract

-

Full Text

12–13 июня 2025 г. на базе Института философии Академии наук Монголии (г. Улан-Батор) при поддержке Российского научного фонда и Министерства образования и науки Монголии в рамках проекта Российского научного фонда «Идентичность монгольских народов в условиях полицентричного мира» состоялась международная научная конференция «Национальная картина мира и идентичность монгольских народов», организованная совместным российско-монгольским исследовательским коллективом.

Среди основных вопросов, избранных для обсуждения, были обозначены следующие:

–  исторические условия и факторы формирования идентичности монгольских народов;

–  национальная картина мира и идентичность монгольских народов: философские и историко-культурные аспекты;

–  специфика современных этнорелигиозных и социокультурных процессов у монгольских народов и их влияние на трансформацию их ментальности;

–  сравнительный анализ трансформационных процессов в идентичности монгольских народов мира (России, Монголии, Китая) в условиях полицентричного мира;

–  влияние фактора полицентричности современного мира на идентичность монгольских народов.

Работу конференции открыли председатель оргкомитета конференции, руководитель проекта с монгольской стороны, директор Института философии Академии наук Монголии, профессор Бямбахишиг Пурэвсурэн и со-председатель оргкомитета конференции, руководитель проекта с российской стороны, Почетный профессор Института философии Академии наук Монголии, доктор философских наук, профессор Бадмаев Валерий Николаевич (Южный научный центр РАН).

В своем выступлении профессор Б. Пурэвсурэн отметил, что конференция является продолжением предыдущих, также организованных нынешним российско-монгольским исследовательским коллективом, международных научных форумов: «Кочевая цивилизация: история и современность» (Монголия, Улан-Батор, 16 июня 2022 г.) с участием Чрезвычайного и Полномочного Посла Российской Федерации в Монголии Азизова И.К. и «Монгольский мир и философия монгольских народов» (Россия, Элиста, 28 октября 2023 г.).

Профессор Бадмаев В.Н. подчеркнул важность научной дипломатии в укреплении российско-монгольских межгосударственных отношений: международный исследовательский коллектив по данному гранту РНФ объединяет ученых из Монголии и России (Москва, Санкт-Петербург, Ростов-на-Дону, Улан-Удэ, Элиста).

Доктор (Sc.D) философских наук, профессор Магсаржавын Гантуяа (Институт философии Академии наук Монголии) в докладе «Синкретизм тенгризма и буддизма у монголов» обратилась к явлению синкретизма тенгрианства и буддизма, которым традиционно следовали монголы. Этот сложный, многоуровеневый процесс взаимного влияния, слияния и адаптации двух религиозно-мировоззренческих систем, по ее мнению, проходил через несколько исторических этапов. Истоки этого процесса восходят ко временам хунну, начиная с III–II вв. до н. э., когда монголы впервые познакомились с буддизмом через Великий Шёлковый путь, который проходил через Ближный Восток и Среднюю Азию. С XIII в. тибетский буддизм стал проникать в монгольскую государственную политику, а с XVII в. его распространение усилилось и школа гелуг тибетского буддизма стала доминирующим вероисповеданием монголов. При этом, по мнению ученого, монголы не отказывались от своей исконной веры — тенгрианства, и продолжают почитать его наряду с буддизмом до настоящего времени.

Заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, профессор Антонов Владимир Иосифович (Южный научный центр РАН) в своем докладе «О двух основополагающих факторах национальной идентичности бурят-монголов: критический анализ» рассмотрел в проблемно-критическом плане два основополагающих фактора национальной идентичности бурят-монголов: язык и религия. Им были проанализированы и выявлены причины того, почему бурят-монгольский язык сегодня перестал быть одним из ключевых факторов национальной идентичности, указаны некоторые варианты выхода из сложившейся достаточно критической ситуации. Кроме того, им были рассмотрены особенности религиозной идентичности бурят-монголов в современных условиях, специфика ее симбиотического (биконфессионального) характера, показан сложный, неоднозначный характер взаимоотношений между буддистами и шаманистами современной Бурятии, актуализирована на примере компаративистики императивность идеи консенсуса в межконфессиональных взаимоотношениях.

Директор Института философии Академии наук Монголии, профессор Бямбахишиг Пурэвсурэн представил результаты своего исследования в докладе «Национальная идентичность в монгольской культуре и «чингисизм»». По его мнению, национальная идентичность выступает важнейшим фактором сохранения культуры, традиций и ценностей, которая укрепляет социальную сплоченность народа, а также оказывает положительное влияние на безопасность и устойчивость развития страны. В основе национальной самоидентификации находится процесс определения собственной идентичности путем сохранения исторической памяти, культурного наследия и общих ценностей. В этом контексте историческая личность основателя Монгольской империи Чингисхана выступает как архетипическая, символическая фигура, с которой связаны многие идентификационные процессы в монгольском мире, а «чингисизм» понимается как широкое понятие, объединяющее историческую память, национальную идеологию, культурные традиции и ценности.

Главный ученый секретарь Академии наук Монголии, доктор (Sc.D) философских наук, профессор (Институт философии Академии наук Монголии) Шажинбат Ариунаа в докладе «Многополюсный мир: межкультурные отношения» представила анализ наиболее важных тенденций и процессов глобального и регионального значения, оказывающих непосредственное влияние на развитие современного мира, одной из главных характеристик которого является его многополярность и динамичность межкультурных отношений. Особое внимание ею было уделено феномену национально-культурной идентичности, которая, на ее взгляд, должна пониматься не как фиксированная сущность, а динамическая конструкция, основанная на исторической памяти и культурных традициях.

Доктор философских наук, профессор Бадмаев Валерий Николаевич (Южный научный центр РАН) в своем выступлении «Монгольские народы перед вызовами полицентричного мира» отметил, что глобальные изменения современного ландшафта сопровождаются проявлением контуров нового мира с обновленными «центрами силы», появлением новых полюсов, определяющих векторы мирового развития. Появляются новые центры развития, представляющие различные цивилизации, культуры, религии, макрорегионы, формируются контуры полицентричной архитектуры. В этой ситуации вполне правомерно говорить о появлении другой глобальной тенденции, которая заключается в том, что регионы, государства, нации стремятся возродить собственную историю, идентичность и традиции. В рамках представлений о конструкции многополюсного и полицивилизационного мироустройства можно согласиться с утверждением о существовании монгольского мира. Монголоязычные народы России (буряты, калмыки), по своим социокультурным характеристикам относящиеся к монгольскому миру, имеют культурно-конфессиональные центры притяжения за пределами российского государства, и в силу этого они являются своеобразным связующим звеном, цивилизационно-культурным мостом между Россией и Востоком, Россией и Азией. Несмотря на территориальную и страновую локализацию, глобальные процессы деэтнизации и культурно-интеграционного нивелирования, монголы мира продолжают сохранять свою единую культурную и историко-генетическую идентичность.

Доктор (Ph.D) философских наук, научный сотрудник (Институт философии Академии наук Монголии) Жамбалдоржийн Жаргалсайхан в своем выступлении охарактеризовал производственные отношения и образ жизни кочевников как основу идентичности монгольских народов. Кочевое, подвижное скотоводство, будучи одной из первых форм хозяйствования в истории человечества, сыграло немаловажную роль в его социально-экономическом развитии. По мнению исследователя, монгольское кочевничество в своем развитии создало классический тип кочевничества. В XXI в. в Монголии полностью сохраняется производственные отношения, соответствующие кочевому образу жизни монголов.

Научный сотрудник Института философии Академии наук Монголии Оросоогийн Болор-Эрдэнэ посвятил свое выступление анализу взаимосвязи монгольской национальной идентичности и национальных государственных символов. С этой целью в качестве объектов исследования им были рассмотрены государственный флаг, государственный герб и национальная валюта Монголии.

Доктор (Ph.D) философских наук, ведущий научный сотрудник (Институт философии Академии наук Монголии) Эрдэнэчимэг Омбоосурен в своем выступлении «Сравнительное изучение ценностных ориентаций монгольских народов (на примере Монголии, Калмыкии и Бурятии)» на основе данных социологических опросов за последние 35 лет, проведенных в том числе Институтом философии Академии наук Монголии, представила сравнительную динамику ценностных ориентаций монгольских народов мира (Монголия, Калмыкия, Бурятия). Исследования показали, что, если в 1990-х и 2000-х гг. респондентами в качестве приоритета выдвигались материальные ценности, то сегодня постепенно на первый план выходят традиционные ценности: семья, родина, национальные традиции, образование, здоровье, справедливость и т. д.

После выступлений докладчиков в прениях приняли участие научные сотрудники Института философии Академии наук Монголии — экс-спикер парламента Монголии, профессор С.Тумур-Очир, экс-министр образования Монголии профессор А.Цанжид, заведующий отделом религиоведения, доктор (Ph.D) М.Батаа, доктор (Ph.D) Ц.Цэцэнбилэг, а также Заслуженный учитель Монголии, профессор Университета Отгонтэнгэр Б.Галиндэв и др. По результатам работы научной конференции готовится сборник докладов.