The Unknown Reviews by S.L. Frank in the “Neue Züricher Zeitung”

Full Text

Несмотря на активную публикаторскую и переводческую работу, которая сегодня ведется с творческим наследием С.Л. Франка, многие из его текстов по-прежнему остаются неизвестными. В особенности это касается работ философа, которые были написаны для зарубежных периодических изданий в период его эмигрантской жизни. К ним относятся две рецензии Франка, напечатанные в швейцарской газете «Neue Züricher Zeitung» в 1935 и 1938 г., которые были посвящены книгам французских мыслителей Рене Ле Сенна и Евгения Августовича Минковского. В дальнейшем мы в общих чертах реконструируем историю контактов философа с этой газетой и обозначим обстоятельства создания рецензий; в приложении впервые публикуется русский перевод рецензий Франка, снабженный комментариями.

Начало сотрудничества Франка с одной из старейших швейцарских газет, ведущей свою историю с последней трети XVIII в., было положено в 1929 г., когда в «Neue Züricher Zeitung» была опубликована его заметка под названием «Внутреннее противоречие советской системы» [1, рус. пер.: 2]. Подобная проблематика впервые обозначилась в творчестве Франка в 1920-е гг. и была отчасти связана с внутренней потребностью философа осмыслить исторические события, которые происходили на его родине, а отчасти — призвана отвечать на «общественный запрос», поступавший из немецкоязычной политической и интеллектуальной среды, представители которой стремились более глубоко понять сущность нового государственного и общественного строя в России. Свое наиболее яркое выражение эта составляющая эмигрантского творчества Франка (зачастую более близкая к публицистике, чем к философии) нашла в его работах, опубликованных в протестантском экуменическом издании «Liebet einander!» (см.: [3]).

Первая публикация Франка в «Neue Züricher Zeitung» стала возможна при посредничестве деятеля русского студенческого движения в Швейцарии Юрия Лунина и швейцарского богослова Фрица Либа, которому философ  писал 28 сентября 1929 г.: «Вы помните, что тогда, когда я был у Вас¹,  я договаривался с Луниным, чтобы он попытался создать для меня возможность сотрудничать в Neue Züricher Zeitung. Но так как я не получил от  Лунина вообще никакого ответа на открытку <…>, то и не хочу рисковать, посылая ему прямо свою статью, которую сейчас написал, и ожидаю Вашего посредничества» [4. С. 458].

Однако после первой публикации Франка в «Neue Züricher Zeitung» наступила пауза и следующий текст философа, посвященный книге  Иосифа Бикермана «Свобода и равенство: социологическое исследование об  основоположной проблеме человеческого общества», был издан в швейцарской газете лишь весной 1934 г. [5, рус. пер.: 9]. Точные причины перерыва  в сотрудничестве пока выяснить не удалось. Можно предположить, что в то время Франк не смог завести прочные контакты с самим издательством, что,  впрочем, изменилось осенью 1934 г., когда на VIII Международном философском конгрессе в Праге он лично познакомился с редактором «Neue  Züricher Zeitung» Хансом Бартом. Барт, занимавший редакторский пост  в 1929—1946 гг., отвечал за научные и философские разделы. Его появление на философском конгрессе, непосредственным докладчиком которого он не был, очевидно, кроме всего прочего, преследовало прагматические цели поиска интересных авторов для «Neue Züricher Zeitung». В письме к своей супруге от 4 сентября 1934 г. Франк сообщал: «Встретился с редактором швейц<арской> газеты, в к<ото>рой я писал о книге Бикермана, и он сам очень просил сотрудничать, и мы условились, как это делать» [7]. В дальнейшем Барт будет способствовать не только публикации докладов Франка в его газете, но и помогать философу с организацией его публичных выступлений в Швейцарии в 1935 и 1938 г. Именно он организовал доклад Франка  в Цюрихе 9 июля 1935 г. в местном университете², а также пытался помочь философу найти издателя для его первой немецкоязычной редакции книги «Непостижимое» («Das Unergründliche»), что однако не увенчалось успехом (см.: [9]). Кроме того, Ханс Барт также состоял членом международного оргкомитета известного антикоммунистического «Конгресса за свободу культуры» (der Kongress für kulturelle Freiheit), основанного в западном Берлине 26—30 июня 1950 г. Вероятно, по его инициативе Франк получил приглашение принять участие в конгрессе [9]³, но тяжелая болезнь не позволила ему приехать.

Начиная с середины 1930-х гг. сотрудничество Франка с «Neue Züricher Zeitung» становится более интенсивным. Так с 1935 по 1938 г. в швейцарской газете публикуется пять рецензий философа на книги Г.Д. Гурвича, Е.А. Минковского, Э. Райха, Ле Сенна и Д. Чижевского [11, рус. пер.: 12; 13, рус. пер.: 14—17]. Из сохранившейся переписки Франка с его другом, швейцарским психиатром Людвигом Бинсвангером известно, что уже во время войны,  в 1941 г. он также планировал опубликовать в «Neue Züricher Zeitung» статью об Анри Бергсоне, которая однако была отклонена Бартом, о чем Бинсвангер сообщил Франку в письме от 3 июля 1941 г. [18. C. 477]. Переписка с Бинсвангером также дает возможность достаточно подробно восстановить  историю создания двух интересующих нас рецензий Франка — рецензии на работу философа-идеалиста Ле Сенна «Препятствие и ценность» и психиатра и феноменолога Минковского «На пути к космологии. Философские  фрагменты».

О первой рецензии Франк впервые сообщил Бинсвангеру в письме  от 20 августа 1935 г.: «Пожалуйста, прочтите недавно вышедшую французскую книгу Рене Ле Сенна “Obstacle et valeur” (Paris, Fernand Aubier, 13, Quai Conti). Это нечто именно для Вас. Поскольку Вы вообще много читаете, то обязательно должны прочесть и эту книгу (я рецензирую ее в Neue Zürcher Zeitung)» [18. C. 115]. Тогда Франк еще не был лично знаком с Ле Сенном. Несколько позднее, осенью 1935 г. у Франка завяжется переписка с французским мыслителем, касающаяся перевода на французский язык и издания его доэмигрантской работы «Предмет знания», которая выйдет под редакцией  Ле Сенна и Луи Лавеля весной 1937 г. [19] в основанной ими в парижском издательстве «Fernand Aubier» книжной серии «Философия духа», где  в 1934 г. была опубликована и работа Ле Сенна «Препятствие и ценность» [20]. В архиве Франка сохранилась часть переписки с Ле Сенном, который написал, что для него нет ничего более интересного, чем замечания и критика, выраженные в рецензии русского философа [21]. Сохранилась также информация о встречах Ле Сенна и Франка, которые происходили во время двухмесячного прибывания русского философа в Париже в начале 1938 г., о чем Франк писал в своем письме к Бинсвангеру от 12 февраля 1938 г. [18. C. 303]⁴. Ле Сенн был одним из тех мыслителей, кто дал Франку рекомендательное письмо для получения им стипендии от французской «Национальной кассы научных исследований», а после смерти философа написал о нем некролог.

Рецензия Франка на книгу Ле Сенна ярким образом свидетельствует о глубокой погруженности мыслителя в актуальный философский контекст той эпохи. Франк отмечает, что работа Ле Сенна — это самый важный философский текст после трудов Бергсона, написанный во Франции в последнее время. Более того, книга Ле Сенна, в отличие от многих других философских произведений современности, характеризуется истинным философским духом, свойственным французскому мышлению как таковому, а именно духом рационализма. Важное место в рецензии занимает также непрямая полемика с идеями Мартина Хайдеггера, который, по мнению Франка, обрекает человека на замкнутое бытие, лишенное надежды и не имеющее выход в божественную сферу, сферу Абсолюта. Рецензия на книгу Ле Сенна, вышедшая в августе 1935 г., вызвала также небольшую полемику на страницах переписки Бинсвангера и Франка на тему философии Хайдеггера и французского  мыслителя. В своем письме от 13 ноября 1935 г. швейцарский психиатр  спрашивал Франка по поводу работы Ле Сенна: «Не относится ли к этой книге то же, что имеет силу по отношению к Хайдеггеру, а именно: что в ней не хватает любви или она там не занимает подобающего ей места, поскольку ее нельзя свести к взаимосвязи между препятствием и ценностью» [18. C. 120]. Франк отвечал, что философия французского мыслителя «признает “открытость” души. До “любви” тогда уже совсем недалеко, или, скорее, она уже признается хотя бы потенциально» [18. C. 123].

Фундаментальная онтология Хайдеггера также упоминается Франком в его рецензии на работу Минковского «На пути к космологии. Философские фрагменты» [23]; рецензия была издана в «Neue Züricher Zeitung» летом  1938 г. Здесь Франк вновь косвенным образом указывает, что немецкий философ не достигает всеединства бытия, которое с необходимостью должно иметь также божественную составляющуюся, а не замыкаться исключительно на человеческом бытии и тем самым исключать возможность всякого трансцендирования, как он писал об этом еще в своих заметках к книге  «Бытие и время» [24. C. 136]. Книгу Минковского Франку порекомендовал Бинсвангер, лично знакомый с автором, во время визита русского философа в санаторий Кройцлинген 28 августа 1936 г. Франк писал своему швейцарскому корреспонденту: «Сейчас я читаю Минковского. Это действительно прекрасная и поучительная книга, а автор — человек с очень тонким вкусом. Помимо Бергсона, я не знаю никого, кто имел бы такой дар изложения “непосредственного опыта”, — за пределами научно-предметного истолкования, а это очень поучительно и дает повод к размышлению. “Vers une cosmologie”  в действительности должно означать “vers une ontologie” — постижение душевного в его непосредственно пережитой сущности как принадлежащего к основной структуре бытия» [18. C. 193]. На несоответствие названия книги и ее содержания Франк также указывал в рецензии⁵. С самим Минковским Франк познакомился в Париже в феврале 1938 г. и встречался с ним как минимум еще один раз в компании Бинсвангера и Ле Сенна в мае того же года. В архиве Франка сохранилось несколько писем от Минковского. Так спустя 11 дней после публикации рецензии Франка французский автор писал ему 18 июля 1938 г.: «Большое спасибо за Ваше письмо и Ваш отзыв в Neue Züricher Zeitung. Они меня очень обрадовали и тронули. Найти для своей книжки у Вас такой симпатичный и искренний отклик есть большое удовлетворение, и это тем более подействовало, что настрой в общем весьма средний из-за того, что творится кругом» [25]. Очевидно, что отношения Минковского и Франка имели и приятельское измерение, так уже после войны,  в сентябре 1945 г. Франк сообщал Бинсвангеру: «я до сих пор еще не установил связи с Минковским (которого я очень ценю и который мне нравится)» [18. C. 768]. Рецензия на работу Минковского была последней из напечатанных Франком в швейцарской газете «Neue Züricher Zeitung».

 

^{1 Имеется в виду швейцарская лекционная поездка Франка июня 1929 г., во время которой философ выступал в Базеле и Цюрихе и останавливался у Либа в Базеле.}

^{2 В письме к жене от 26 июня 1935 г. философ писал: «То, что Малер не могла сделать  в 2 мес<яца>, мой редактор устроил в один день — переговорил с председателем, и дело устроилось. Платят, к сожалению, мало — 50 фр., и плохо, что срок назначен неудобный — 9 июля» [8].}

^{3 В записной книжке Франка сохранился адрес Ханса Барта (см.: [10]).}

^{4 О планах встретиться с французскими философами, среди которых, очевидно, должен был быть и Ле Сенн, Франк также сообщал своему другу Василию Борисовичу Ельяшевичу в связи с планировавшейся поездкой в Париж осенью 1937 г., которая однако не состоялась: «Недавно вышел французский перевод моего “Предмета знания” (под названием  “La connaissance et l’être”), благодаря этому у меня завязались связи в философских кругах Франции, и было бы полезно личными встречами их поддержать» [22. C. 81].}

^{5 См. перевод этой рецензии в настоящем издании.}

About the authors

Alexander S. Tsygankov

RAS Institute of Philosophy

Author for correspondence.
Email: m1dian@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0002-1216-1042

Doctor of Science in Philosophy, Senior Researcher

12/1 Goncharnaya Str., Moscow, 109240, Russian Federation

Teresa Obolevitch

The Pontifical University John Paul II

Email: m1dian@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0003-4615-9044

Dr. Habil., Professor, Head of the Chair of Russian and Byzantine Philosophy

Kanonicza St 9, Krakоw, 31-002, Poland

References

Supplementary files