№ 3 (2014)

В статье предпринята попытка реконструкции модели идеального государства Ибн Рушда на материале его труда «Талхис ас-сияса», путем анализа данного средневекового текста, через рассмотрение вариантов политического устройства государства, описанных арабским философом, а также через анализ некоторых терминологических понятий, таких как arkhe (греч) - [ri’-asa] (араб), Logos - [‘aql], Psyche - [ nafs], Arete - [fadilah], Sophia - [hikma].

Статья раскрывает значение деятельности выдающегося ученого и философа XVII в. Гу Яньу, с именем которого связана идеология китайского энциклопедизма, этатизма и патриотизма. Гу Яньу является представителем конфуцианской традиции Нового времени, сформировавшей китайский облик маньчжурской империи Цин. Особое внимание уделено обзору произведений Гу Яньу, вошедших в полное собрание сочинений, впервые опубликованное в Китае в 2011 г.

Статья посвящена философскому осмыслению религиозных гимнов средневекового философа Ямуначарьи, относящего к традиции вишишта-адвайта-веданты.

В статье представлена одна из наиболее развитых в Европе национальных школ изучения русской мысли, а именно итальянская историография русской философии. Рассматриваются ее важнейшие направления, персоналии и их деятельность.

В данном исследовании вскрываются возможные варианты соотношения насилия и ненасилия в политике, среди которых: самого Макиавелли ( только благая политическая цель оправдывает любые средства ), макиавеллистский ( цель оправдывает любые средства ), гуманистический ( благая цель может быть достигнута только благими методами ) и пацифистский ( непротивление злу силой - Л. Толстой). Определяется основополагающее различие между специфическими вариантами понимания соотношения морали и политики в гуманистической и пацифистской версии. В статье подчеркивается, что пацифистский непротивленческий вариант является аморальным. Утверждается, что разрешение современных глобальных как международных, так и внутренних проблем возможно лишь на основе гуманистической политики ненасилия: несопротивления злу насилием , что не исключает, а иногда нуждается в сопротивлении злу. Эти идеи развиты в мировых религиях и философии И. Кантом, Ф. Достоевским, М. Ганди, М.Л. Кингом и др.

В работе анализируется интерпретация истинного бытия Парменида как закона тождества с логической точки зрения. Рассматриваются два варианта закона: пропозициональный и предикативный. Это рассмотрение оказывается нетривиальным: возможны различные уточнения этих конструкций, одни более, другие менее согласуются со свойствами парменидовского бытия. Предлагается вариант толкования этого закона, наиболее точно соответствующий элейскому объекту «бытие».