Том 25, № 4 (2021): ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ: ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ

В статье рассматривается вопрос, что такое философия и как она соотносится с образованием. Современные академические подходы в философии ставят под сомнение теоретическую основу конкретных аспектов знания и человеческого опыта, включая образование. Это активная, а не пассивная или описательная дисциплина. Образование определяется аналогичным образом как процесс приобретения знаний, навыков (включая сбор эмпирических данных и рассуждений на их основе), культурных норм, ценностей и убеждений. Автор статьи рассматривает развитие современной философии образования с акцентом на концептуальный анализ. Отмечается, что с философской точки зрения образование - сознательное развитие зрелости, требующее способности к интеллектуальной и экономической автономии. Рассматриваются проблемы современной философии образования, в частности, вызовы постмодернизма и постправды в мире Интернета. Определяется необходимость сравнительных философских подходов, отличных от принятых в западном мире; в качестве потенциальных альтернатив предлагаются философская антропология и сравнительное образование. Автор замечает, что, хотя в настоящее время не существует консенсуса относительно того, как может быть разработана последовательная современная философия образования, анализ концепций, метафизических рассуждений и этики все же может стать основой для последовательной и обоснованной философии образования независимо от той или иной культурной среды.

В редакционной статье журнала The Lancet («Ланцет») от 9 мая 2020 г. говорится, что ситуация с пандемией COVID-19 в Бразилии крайне сложна. Спустя год, в Бразилии было зарегистрировано более 500 тысяч смертей от пост-ковидных осложнений. Трагическая статистика ставит страну на второе место в глобальном рейтинге смертности, при этом по численности населения Бразилия - седьмая в мире. Несмотря на ужасающую ситуацию, в июле 2021 г. почти 40% населения Бразилии одобрили роль федерального правительства в противостоянии пандемии, а бразильская элита открыто отстаивала мнение, что экономика важнее жизни людей. Учитывая этот контекст, в представленной статье мы размышляем над проблемой плутократии, демонстрируя ее платонические авторитарные основы, чтобы понять отношение к пандемии бразильской элиты, не уделявшей должного внимания или заботы о наиболее уязвимых членах общества. Посредством данного философского труда мы подчеркиваем важность образования, в частности философии образования, в поощрении педагогов и образовательных систем к размышлению над проблемными вопросами и самоанализу, чтобы выявить возможные недостатки и упущения в образовании, создавшие условия для безразличного отношения людей к жертвам пандемии и уязвимым слоям общества.

Обучение и образование взрослых в Гонконге менее представлены широкому экспертному сообществу практиков сферы образования взрослых из-за отсутствия обменов с коллегами. Существует лишь небольшое количество штатных специалистов данной отрасли, работающих, в основном, в университетских центрах непрерывного образования, однако прослеживается и более многочисленная группа нестандартных или альтернативных специалистов. По сути, все выделяемые типы сотрудников отрасли консервативны в своих взглядах и принимают стратегии, которые соответствуют потребностям рынка и приоритетам, установленным государственными финансирующими организациями. В условиях неолиберальной парадигмы, которая гармонизировала обучение и образование взрослых во всем мире, доминирующая форма индивидуальных траекторий затрудняет продвижение группового обучения для развития общества. Специалисты сферы образования взрослых не являются исключением и, как выяснилось в ходе изучения, склоняются в пользу бихевиористских/узких прогрессивистских понятий расширения возможностей обучающегося для экономической и личной выгоды. Учитывая вновь возникшие энтузиазм и запрос к образованию взрослых на реакцию на общественные вызовы, автор данной статьи рассматривает социально значимые области, такие как пропаганда здорового образа жизни, изменение климата, медиаграмотность, которые могут выиграть от развития сферы непрерывного образования. Принимая во внимание перечисленные аспекты, специалистам рекомендуется внедрить методы содействия групповому обучению в формализованные и неформализованные программы и курсы для взрослой аудитории. Принятие исходного понятия прогрессивистской философии в образовании взрослых работающими в данной сфере позволит сделать практику обучения и образования взрослых инклюзивной, актуальной и социально ответственной. В условиях продолжающейся пандемии COVID-19 еще более актуальной представляется необходимость применения сбалансированного практического подхода, который позволит трансформировать навыки индивида и подготовиться к «постковидным» экономическим реалиям. Также важной остается проблематика развития социальных связей, которые помогли бы сделать общество более прогрессивным и выступить в противовес неолиберальному индивидуалистическому подходу к обучению взрослых.

Изучение систем образования как социальных явлений заставило ученых задаться вопросом о роли образования в современном обществе. Вопрос «Как улучшить образование?», естественно, приводит к размышлениям, что не так с нынешней системой. Если образование призвано возвысить следующее поколение, то как оно может достичь цели обеспечения осмысленного существования обучающихся? Образование свелось к процессу конструирования объектов, где учебная программа как techne превращает студентов в товар, имеющий рыночную стоимость. Авторы статьи предполагают, что тенденция интерпретации techne как «технологии» является перспективой современности, а правила современного образования базируются на правилах актуальных технологий, ведомых парадигмой производительности. Предлагается более широкая интерпретация techne как культивирование добродетели - добродетель-techne. Таким образом, образование можно рассматривать как techne в смысле праксиса (практики, упражнений), а не как производство в смысле производства. Подчеркивается рост числа самоубийств среди студентов в последние годы в Тайване, где, по мнению авторов, система образования не уделяет должного внимания праксису. Исследуются альтернативные, ориентированные на праксис понятия образования, от аристотелевского культивирования добродетели до «духовных упражнений» Пьера Адо для обоснования отхода от парадигмы производства. Опираясь на Хайдеггера, авторы используют концепцию «techne как раскрытие», выделяя две концептуальные схемы образования. Во-первых, современное образование ценится за приверженность метрикам, основанным на парадигме производства. Во-вторых, образование - процесс, ценность которого определяется жизненным контекстом участвующего в нем индивида. В заключение, в качестве сравнительного исследования, исследуется состояние образования в России и на Тайване, а также приводится пример одной из средних школ Тайваня, которая включила в свою учебную программу духовные упражнения, в том числе обязательный поход на вершину самой высокой горы страны для воспитания в учениках чувства (и ценности) освобожденной жизни до окончания школы.

Цель статьи - сравнительный анализ двух моделей конструирования реальности и их применимости к объяснению разнообразных эффектов процесса цифровизации. Реконструируется эволюция конструктивистских представлений о реальности в контексте спора реалистов и конструктивистов, являвшихся одним из наиболее значимых событий в эпистемологии и философии науки ХХ века. Автор показывает различия между интеллектуальным и социальным конструированием реальности, а также проводит сравнительный анализ философских теорий и концепций, описывающих данные альтернативы. Подвергается анализу интеллектуальное конструирование реальности, регулярно осуществляемое в теоретической физике на разных этапах ее развития. Отдельно рассматриваются философско-научные контексты, рождаемые социологией знания, теорией речевых актов и акторно-сетевой теорией. В статье также проводится различие между конструированием и конституированием реальности. Конституирование реальности в различных видах нетеоретического (дотеоретического, посттеоретического) мышления, фиксируемое при помощи средств и методов феноменологической философии науки, позволяет выявить и описать основные контексты, посредством которых слово «реальность» обретает значение и наделяется смыслом в интеллектуальных и социальных практиках современности. Особе внимание в статье уделяется понятиям «виртуальная реальность» и «цифровая реальность», показываются особенности интеллектуального конструирования виртуальной реальности. Обосновывается различие между интеллектуальным и социальным конструированием цифровой реальности как между двумя альтернативными практиками, определяющими смысл и перспективы цифровизации. Данное различие может быть особенно интересно тем, кто проектирует цифровые платформы и осуществляет цифровизацию в различных областях жизни человека и общества, особенно в таких как образование, судопроизводство, управление, экономика и бизнес. Сегодня, когда в этих сферах происходит отчасти стихийная, отчасти управляемая цифровизация, результаты данного исследования позволяют не только понять логику происходящих изменений, но и активно применять методы прогнозирования, планирования, то есть конструирования создаваемой ими цифровой реальности.

В статье представлен обзор наиболее значимых результатов в российской философской науке во второй половине ХХ - начале ХХI вв. в области исследований философской мысли Арабского Востока. Автор последовательно рассматривает вклад в историко-философскую арабистику различных школ и их основных представителей, в частности, отмечается вклад в исследование философской мысли Ближнего и Среднего Востока со стороны ученых Института философии РАН, Института востоковедения РАН, МГУ, СПбГУ и РУДН. В статье предпринята попытка показать концептуальные результаты исследований ряда ведущих специалистов второй половины ХХ - начала ХХI вв. по арабо-мусульманской философии эпохи средних веков с точки зрения проблем понимания арабо-мусульманской культуры. Не менее важным представляется понимание роли и места историко-философской арабистики в диалоге философских культур в рамках ответов на вызовы времени. Автор статьи обосновывает мысль о том, что преодоление ложных культурных, философских и идеологических стереотипов в беспрецедентном глобальном взаимодействии Востока и Запада в конце ХХ - в начале ХХI вв. позволит значительно расширить академическую мобильность и интернационализацию в сферах образования и науки, открыть новые горизонты международного сотрудничества в различных областях и способствовать взаимообогащению культур.

-