Библейская тема в исторических монографиях Г.П. Федотова

В статье подчеркнуто, что систематическое обращение Г.П. Федотова к Библии позволило ему в своих исторических монографиях («Абеляр», «Св. Филипп, митрополит Московский», «Святые Древней Руси», «Стихи духовные») реконструировать духовную действительность прошлых эпох, символически воспринять настоящее. Федотов был устремлен к познанию «Евангелия в истории», русской религиозности, исследовав ее на материале житий святых, духовных стихов, народной веры, апокрифов, прологов. Саму историю русской культуры он мыслил по образу «живой цепи», целостного феномена, существующего благодаря Священному Писанию и Священному Преданию. Однако «Священное предание Церкви включено в общий поток исторического предания, всего сложного, всегда мутного, человечески сплетающего истину и ложь». Федотов поставил вопрос о соотношении научной критики и библейской экзегетики: как совместить экзегетику священных текстов, подразумевающую, что Библия - богодухновенная книга, и историческую критику, которая по своему существу не может разделять подобную позицию, будучи направленной на постижение объективной исторической действительности? Он убедительно решил его практически - посредством герменевтического религиозного анализа агиографических памятников и духовных стихов. В книге «Стихи духовные» Федотов исследует фольклорный материал в сопоставлении с библейскими текстами, житиями святых и апокрифами для того, чтобы уяснить особенности религиозного «мировидения», народного православия. В духовных стихах произошла трансформация библейских образов (Христос, Богородица, Страшный Суд) под воздействием народной веры с языческими чертами. В фольклорных текстах Федотов обнаруживает как Христос из спасителя и искупителя превращается в царя и грозного судью. Образ Богородицы сливается в народном сознании с образом матери-земли, страдающей от людей. В основе эсхатологических пророчеств - впечатления от икон и фресок, лубка. В целом, в исторических монографиях Федотова освещены различные аспекты русского религиозного сознания с опорой на Священное Писание, с учетом догматической библейской экзегетики и исторической критики. Все это дает право утверждать, что Федотов был ведущим светским библеистом русского зарубежья.