Герман Коген, Мартин Бубер, Франц Розенцвейг о Торе: еврейское «учение» versus «закон»

Г. Коген, М. Бубер и Ф. Розенцвейг были выдающимися фигурами «Еврейского ренессанса», как его называл сам Бубер. Данное рассмотрение ограничивается их позициями по отношению к двум базовым еврейским понятиям: учение, т.е. теоретическая теологическая часть традиции, и закон, т.е. практическая часть. В историческом плане автор сосредоточится на периоде, который охватывает приблизительно двадцать лет: от эссе Когена «Об этике и философии религии в их взаимосвязи» (1904) до эссе Розенцвейга «Строители», которое представляет собой ответ на недавно опубликованные Бубером «Речам об иудаизме». Этот период включает в себя практически все основные философские труды рассматриваемых авторов: это и «Система философии» Когена (1902-1912), и его же «Религия разума из истоков иудаизма» (1919), «Звезда избавления» Розенцвейга (1921), а также «Я и Ты» Бубера (1923). Мыслить, чувствовать и предаваться своему подлинному делу, не вынося себя за общекультурные рамки, или, ещё более категорично: достигать обшего, самого всеобщего как такового именно в том, что является собственным - таким образом все трое философов видят призвание своего еврейского самоопределения. Ни один из них не посвятил всю свою жизнь сугубо «еврейским» вопросам, в наименьшей степени ими занимался Герман Коген. Однако в отношении каждого из этих авторов может быть поставлен вопрос о том, как возможно писать на немецком языке об общечеловеческом так, чтобы при этом совершенно недвусмысленно быть евреем.