Том 10, № 2 (2018)

Каракорумско-Гималайский регион является той колыбелью, откуда древняя индийская культура, включая буддизм, распространилась по разным направлениям Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии. Гильгит, Чилас, Читрал, Балтистан, Ладакх, Занскар и другие приграничные районы были важными опорными пунктами на знаменитом Шелковом пути. Буддийские ученые из Индии способствовали распространению буддизма в Центральной и Восточной Азии. Одним из видных ученых был Кумараджива (344-413), который разрушил политические, географические, культурные и языковые барьеры для распространения буддизма. Сюаньцзян упоминает четыре важных центра буддизма в Центральной Азии - Шан-шань (Крорайна - Лоулань), Хотан, Кучу и Турфан. Кашмир сыграл важную роль в распространении буддизма в Хотане, который, в свою очередь, сыграл ключевую роль в передаче буддизма в Китай. Несколько важных мест в системе Шелкового пути, такие как Куча, Балх, Бамиан, Хотан, Кашгар и др., превратились в важные центры буддизма, когда части Центральной Азии и северо-западной Индии были объединены в единое государство под Кушанами.

В данной статье автор рассматривает понятие культурной дипломатии и механизмы ее реализации на примере Российской Федерации и Китайской Народной Республики. Многие российские и зарубежные исследователи отмечают взаимосвязь между культурной дипломатией и публичной дипломатией. Согласно наиболее распространенной точке зрения, культурная дипломатия является основой публичной дипломатии, которая проявляется в поддержании и развитии контактов с другими нациями и народами в сферах культуры, науки и образования. Главной целью публичной дипломатии является создание положительного образа государства за рубежом. В качестве примера государств, активно использующих инструментарий культурной дипломатии, автор приводит Россию и Китай, так как опыт Москвы и Пекина в данной сфере позволяет достаточно успешно распространять русский и китайский языки, культуру и традиции народов обеих стран по всему миру.

Стремительное вхождение Китайской Народной Республики в число самых влиятельных акторов мировой политической арены привлекает пристальное внимание и вызывает заинтересованность многих политических деятелей, исследователей, ученых и широкой общественности. В настоящее время КНР является быстро развивающимся государством, стабильно демонстрирующим в течение последних десятилетий высокие темпы роста своего экономического потенциала, что, безусловно, открывает широкие возможности для развития потенциала политического. Успехи Китая в области международных отношений во многом являются следствием его активной региональной политики. После распада Союза Советских Социалистических Республик 26 декабря 1991 г. КНР была одной из первых, кто признал независимость 15 новых государств, в 1991-1992 гг. она установила с каждым из них дипломатические отношения. В настоящее время КНР осуществляет многовекторную политику в отношении всех стран-участниц СНГ, в частности в отношении Украины и Республики Молдова. В данной статье автор рассматривает роль Украины и Молдовы в региональной политике КНР. По итогам анализа делается вывод о том, что КНР придает Украине и Молдове важное значение с точки зрения экономики и геополитики.

В статье собраны материалы, касающиеся взаимоотношений Китая с народами Южной Сибири в древности и средневековье. Периоды древности могут быть реконструированы на основе археологических материалов. Это научные публикации археологических исследований наиболее важных памятников, соответствующие альбомы находок и т.п. Помимо этого в статье в качестве источников приводятся отчеты и сообщения об осмотре и раскопках археологических памятников на территории Южной Сибири из Научно-отраслевого архива Института археологии РАН за 1945-1965 гг., данные из которых были использованы в исследовании. В них содержится информация о том, что бронза и железо на территории этого региона появилась значительно раньше, чем в Китае. Учитывая комплекс данных, в статье доказывается предположение, что именно через посредничество народов Южной Сибири бронза (во 2 тыс. до н.э.) и железо (в VIII в. до н.э.) попадают в северные регионы Китая, а уже оттуда распространяются по всей его территории, приобретая специфичные черты технологии изготовления и оформления.

Исламская культура представляет собой синтез различных культурных элементов. В ней органично соседствуют и черты иранской доисламской культуры, и элементы античного наследия. Основу же ее задает в первую очередь текст Корана, который не просто возник в лоне арабской культуры, он стал основой для формирования классической арабской литературы, мысли, искусства. В этой статье мы попытаемся продемонстрировать, как, с одной стороны, коранический текст, а с другой, иранское наследие проявились в весьма разнообразном творчестве наиболее значимого суфийского философа Ибн Араби.

На протяжении десятилетий структурные изменения на международной арене политических отношений формируют феномен новых войн. Аспект «новых» войн зачастую не связан исключительно с модернизированными версиями вооружений, но однозначно является следствием открытия обновленной природы конфликтов и новейших измерений для ведения военных действий. Средства и методы ведения войн, которые были эффективны в прошлом, становятся неактуальными в современных условиях. Динамичные, нерегулируемые и в то же время необъявленные войны ведут к фундаментальным изменениям военных доктрин будущего.