Phd in history, Associate Professor of the Department of History of the State Budget Educational Institution of Higher Education of the Republic of Crimea Crimean Engineering Pedagogical University, Head of the Crimean Scientific Center of the Institute of History named after Sh. Marjani of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan
к.и.н., доц. кафедры истории ГБОУ ВО РК «Крымский инженерно-педагогический университет», заведующий Крымским научным центром Института им. Ш. Марджани АНРТ
The article deals with the analysis of the problems of the cult of saints in the religious views of the greatest Tatar Jadid - theologians of the late 18th and the early 20th centuries. The research aims to investigate the views of Abdennacer Kursawe, Shihab Al-din al-Marjani, Galimjan Barudi, Rizaetdin Fakhretdin, Musa Jarullah Bigiev. The scholars searched the reasons for the crucial decline that involved the Muslim peoples, they believed that the only way out was the correction of Muslim beliefs, the refusal of religious innovations and the return to the Holy Quran and Sunnah. They criticized various manifestations of ignorance and superstition as well as some traditions that, in their opinion, were contrary to the canons of Islam and prevented the progress of Muslims. The Jadids supported the reform of the education system, the study of worldly sciences, the borrowing and use of global scientific and technological and other achievements. The similar position of Tatar theologians contributed to the formation of Islamic cultural values and present new ways for Russian Muslims to unify to the achievements of the world civilization.
Статья посвящена анализу проблематики культа святых в религиозных воззрениях крупнейших татарских богословов-джадидов конца XVIII - начала XX вв. В фокусе исследовательского интереса взгляды Габденнасыйра Курсави, Шигабутдина Марджани, Галимаджана Баруди, Ризаэтдина Фахретдина, Мусы Бигиева, которые искали причины комплексного упадка, охватившего мусульманские народы, и видели пути выхода из кризиса через исправление вероубеждения мусульман, отказ от новшеств в религии и возвращение к Священному Корану и Сунне. Они критиковали различные проявления невежества и суеверий, а также некоторые традиции, которые, по их мнению, шли вразрез с канонами ислама и являлись тормозом на пути к прогрессу мусульман. Джадиды выступали за реформирование системы образования, изучение мирских наук, заимствование и использование общемировых научно-технологических и иных достижений. Подобная позиция татарских богословов должна была способствовать утверждению исламских культурных ценностей и открыть российским мусульманам новые пути для органичного приобщения к достижениям мировой цивилизации.