RUDN Journal of World HistoryRUDN Journal of World HistoryВестник Российского университета дружбы народов. Серия: Всеобщая история2312-81272312-833XPeoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)15499ArticlesСтатьиResearch ArticleOLIMPIONIKS OF ANCIENT GREECE - «SECOND AFTER HERACLES»ОЛИМПИОНИКИ ДРЕВНЕЙ ЭЛЛАДЫ - «ВТОРЫЕ ПОСЛЕ ГЕРАКЛА»GvozdevaT BГвоздеваТатьяна БорисовнаDepartament of World Historytbgvozdeva@rambler.ruPeoples' Friendship University of RussiaРоссийский университет дружбы народов151220164NO4 (2016)№4 (2016)597206032017Copyright ©; 2016, Гвоздева Т.Б.2016Гвоздева Т.Б.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0https://journals.rudn.ru/world-history/article/view/15499The Victory at the Olympics was the main goal of any athlete. Having the Olympic wreath, medalist became a national hero of your policy. The fame and respect that accompanied him all his life, was the result of a hard daily work, but also with the grace of the gods. Victory olimpioniks had a sacral character, as was the special protection of Zeus. Olympic games and other Panhellenic games was a special form of worship of gods and heroes. Performing athletic feats, athletes were as it were the epitome of great heroes, especially the Hercules. Hercules is often revered as the founder of the Olympic games and the first olimpioniks. His name is associated with the introduction of the custom of sacred truce and rewarding olimpioniks a wreath of olives. The cult of Hercules was important for the decoration of Olympia, where he finally acquired a Panhellenic character. Hercules was a role model for many of the great Olympians. Moreover, for athletes who won the Olympics in wrestling and the pankration introduced a special title - “second after Heracles”.Победа на Олимпийских играх являлась главной целью любого атлета. Получив олимпийский венок, олимпионик становился национальным героем своего полиса. Слава и уважение, которое сопровождали его всю жизнь, являлись результатом тяжелого ежедневного труда, но также милостью богов. Победа олимпионика носила сакральный характер, так как являлась особым покровительством Зевса. Олимпийские игры, также как и другие панэллинские игры, являлись особой формой почитания богов и героев. Совершая спортивные подвиги, атлеты являлись как бы воплощением великих героев, в первую очередь Геракла. Геракл часто почитали как основателя Олимпийских игр и первого олимпионика. С его именем связано введение обычая священного перемирия и награждение олимпионика венком из маслины. Культ Геракла имел важное значение для художественного оформления Олимпии, где он окончательно приобрел черты панэллинского героя. Геракл являлся примером подражания для многих великих олимпиоников. Более того, для атлетов, победивших на одной Олимпиаде в борьбе и в панкратионе, ввели особый титул «второй после Геракла».Olympic gamesOlympiaHerculesOlympianperiodonticPausaniaswrestling (pale)pugilism (pugme)pankration (pankration)Олимпийские игрыОлимпияГераклолимпионикпериодоникПавсанийборьба (pale)кулачный бой (pugme)панкратион (pankration)1.Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1998.2.Гаспаров М.Л. Поэзия Пиндара // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. C. 361-383.3.Гвоздева И.А. Агоны и спортивные зрелища эпохи Августа в «Энеиде» Вергилия // Олимпийские игры: история и современность. М., 2012. С. 136-170.4.Гвоздева Т.Б. Олимпионики: история и легенда // Олимпийские игры: история и современность. М., 2012. С. 5-50.5.Гвоздева Т.Б. Олимпийские игры античности (от мифа к истории). М., 2013.6.Герасимова Л.Ю. Пелопс и Геракл в искусстве Олимпии // Труды I межвузовской конференции молодых ученых памяти проф. В.Ф. Семенова, 13 апреля 2002 г.: (История древнего мира). М., 2002. С. 91-94.7.Герасимова Л.Ю. Архитектурно-скульптурный ансамблю Олимпии после Греко-персидских войн // Олимпийские игры: история и современность. М., 2012. С. 67-84.8.Герасимова Л.Ю. Храм Зевса в Олимпии - квинтэссенция олимпийских идей классической эпохи // Олимпийские игры в политике и культуре. М., 2013. С. 187-209.9.Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э. Л., 1985.10.Налимова Н.А. Проблема «Зевса Олимпийского»: датировка, реконструкция, программа (современное состояние вопроса) // Олимпийские игры в политике и культуре. М., 2013. С. 210-230.11.Налимова Н.А. Агональные мотивы в греческих архитектурных рельефах со сценами сражений // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней). М., 2015. С. 8-25.12.Янзина Э.В. Панкратион. К вопросу об интерпретации греческих и латинских спортивных терминов // Вопросы классической филологии. М., 2010. Вып. XV. С. 494-513.13.Finley M.I., Pleket H.W. The Olympic Games. London, 1976.14.Launey M. Le sanctuaire et le culte d’Héracles à Thasos. Paris, 1944. P. 134.15.Pouilloux J. Recherches sur l”histoire et les cultes de Thasos. Paris, 1954. T. 1. P. 62-105.