The concept of “anomie” is fundamental to sociology for at least two reasons, in addition to its well-known application for constructing models of the social, which have retained their heuristic potential to this day. First, anomie is an integral and fundamentally important part of the categorical apparatus that ensured the development and “legitimization” of sociology as a new field of social inquiry with its own subject field and “rhetoric”. Second, unlike many other sociological terms (“social fact”, “social action”, “charisma”, “marginal”, “social type”, “deviation”, etc.), which lost their original sociological “sterility” due to everyday use, “anomie” still provides sociologists (and representatives of other disciplines) with a sense of belonging to a community of “initiates” in the meaning of categories that are incomprehensible for the average person. The article presents: the classical sociological interpretation of anomie by E. Durkheim; the generally accepted definition of anomie as a certain transitional state of society with no single or understandable system of moral principles and norms, no hierarchy of social positions and values; two conditional directions of the development of the concept of anomie after Durkheim - a description of the situation of “normlessness” and of the state of “normative tension” in a specific culture (R. Merton is considered the founder of the latter); another vector in the development of the theory of anomie, based on its two “dimensions” - macro-social (classical Durkheimian approach) and micro-social (Merton’s concept is considered more social-psychological); an attempt to group theories that developed on the basis of two classical concepts of anomie into six approaches - three sociological (structural-functional, social-cultural and communicativeinformational), criminological, psychological and managerial, or to clarify specific forms of manifestation of anomie in certain spheres of life of contemporary society (for example, political anomie).
Понятие «аномия» - одно из основополагающих для социологии по крайней мере по двум причинам, помимо общеизвестного использования классиками для конструирования моделей социального, не утративших и сегодня своего эвристического потенциала. Во-первых, аномия - неотъемлемая и принципиально важная часть категориального аппарата, обеспечившего становление и «легитимацию» социологии как новой области социального познания с собственным предметным полем и «риторикой». Во-вторых, в отличие от множества других социологических понятий («социальный факт», «социальное действие», «харизма», «маргинал», «социальный тип», «девиация» и пр.), потерявших свою первоначальную социологическую «стерильность» в ходе повседневного использования вне научного дискурса, термин «аномия» все еще обеспечивает социологам (как и представителям других дисциплин) чувство принадлежности к сообществу «посвященных» в значение не прозрачных для обывателя категорий. В статье представлены: классическая социологическая трактовка аномии Э. Дюркгейма; общепринятое определение аномии как некоторого переходного состояния общества, в котором отсутствует как единая и понятная система моральных принципов и норм, так и иерархия социальных позиций и ценностей; условные направления развития концепции аномии после Дюркгейма - описание ситуации «безнормности» и констатация состояния «нормативной напряженности» в конкретной культуре (родоначальником второй трактовки считается Р. Мертон); другой вектор развития теории аномии, предполагающий наличие в ней двух «измерений» - макросоциального (дюркгеймианский подход) и микросоциального (мертоновская концепция считается более социально-психологической); попытка объединить теории, сложившиеся на базе двух классических концепций аномии, в шесть подходов - три социологических (структурно-функциональный, социокультурный и коммуникативно-информационный), криминологический, психологический и менеджериальный, или же уточнить формы проявления аномии в отдельных сферах жизнедеятельности современного общества (например, политическая аномия).