The article considers history, prerequisites and consequences of the spread of New Age ideas and practices in contemporary society as a new form of spirituality that contributes to the emergence and spread of new religious movements (NRMs). The authors note that in the post-secular society, religious consciousness, (para) religious ideas and practices have become significant factors in social processes. While traditional religions lose their significance, there is an increasing influence on everyday consciousness of various esoteric and occult ideas and practices due to the impact of New Age spirituality on contemporary culture. The origins of such processes can be traced back to the second half of the 19th century - fashion for occultism and esotericism among the European and American intelligentsia and emergence of international religious movements of a new type (Baha’is in Iran, Mormons and Jehovah’s Witnesses in the USA, etc.). These forms of spirituality received a new impetus in the second half of the 1960s-1970s under the countercultural revolution which gave rise to mass fascination with “alternative spirituality” among students. In Western sociology, these processes were called “occult revival”. The authors consider features of nontraditional spirituality in Russia - from the emergence of such fashion among the intelligentsia in the 1970s to the mass wave of esotericism that swept over the Russian society in the 1990s. When speaking about the current situation, the authors emphasize the role of the Internet in the spread and formation of new religious movements, communities and ideologies and note the network nature and the lack of clear institutional boundaries in (para) religious communities. The article presents grounds for classifying NRMs and explains their influence on various spheres of culture and mass consciousness, which is the growing de-rationalization of everyday consciousness as eclectically combining elements of scientific, religious and occult pictures of the world.
В статье рассматриваются история и предпосылки, а также последствия распространения в современном обществе идей и практик Нью-Эйдж как новой формы духовности, способствующей возникновению и распространению новых религиозных движений (далее - НРД). Авторы отмечают, что в современном постсекулярном обществе религиозное сознание, (пара) религиозные идеи и практики вновь заявляют о себе в качестве существенных факторов общественных процессов. На фоне снижения роли традиционных религий наблюдается рост влияния на обыденное сознание различного рода эзотерических и оккультных идей и практик, так или иначе связанных с воздействием нью-эйдж-духовности на современную культуру. Истоки этих процессов прослеживаются во второй половине XIX века в связи с распространением моды на оккультизм и эзотерику в среде европейской и американской интеллигенции и возникновением международных религиозных движений нового типа (Бахаи в Иране, мормоны и Свидетели Иеговы в США и др.). Новый импульс эти формы духовности получают во второй половине 1960-х - 1970-е годы на волне контркультурной революции, породившей массовые увлечения «альтернативной духовностью» среди студенческой молодежи. Эти процессы в западной социологии получили название «оккультного возрождения». В статье также рассмотрены особенности распространения нетрадиционной духовности в России - от возникновения соответствующей моды в среде интеллигенции в 1970-е годы до массовой волны эзотерики, захлестнувшей российское общество в 1990-е годы. Говоря о современном состоянии проблемы, авторы подчеркивают роль Интернета в распространении и оформлении новых религиозных движений, общин и идеологий, отмечают сетевой характер и отсутствие четких институциональных границ у возникающих сегодня (пара) религиозных сообществ. В статье приведены основания классификации НРД и обозначено их влияние на различные сферы культуры и массового сознания, в частности, это нарастающая дерационализация обыденного сознания, эклектично совмещающего в себе элементы научной, религиозной и оккультной картин мира.