The transition to a multipolar world, the sovereignty of Russia and other countries have contributed to the actualization of the significance of all civilizations and cultures and to the recognition of the uniqueness of national development paths. The “universality” postulates of Anglo-Saxon theories have been criticized, and there is a demand for sociological knowledge based on civilizational and national-cultural specifics but not denying achievements of the world sociological thought [25; 26]. Today, a sovereign vector of producing sociological knowledge is in demand: “Russian society is at a ‘fork in the road’, and the choice of the direction of further development is complicated by the destructive impact of aggressive circles of the globalist community pursuing their own interests that are clearly different from the national interests of Russia” [63. P. 525]. Initially, sociological knowledge was formed in specific countries and aimed at diagnosing and resolving specific social contradictions. However, over time, nationally oriented theories began to internationalize, usually adapting to national social-cultural features. Globalization in the form of Americanization contributed to the fact that sociological theories created in the context of Western values were presented as “universal”, which became a geopolitical challenge for Russian education. There is a need for a complex path of sovereignty for Russian sociology: its contradictory processes are clear in the confrontation of Slavophilism, Westernism and Eurasianism at different stages of the country’s historical development. Many ideas about the originality of Russia and its sociology, developed by different generations of scientists who were sometimes in intellectual confrontation, are now updated - revived and modernized under synergistic complexities and the transition to a multipolar world. The author considers it promising to develop sovereign sociological knowledge based on the basic principles of Russian culture, Eurasian civilizational specificity and achievements of the world sociological thought.
Начавшийся переход к многополярному миру, суверенизации России и других стран способствовал актуализации значимости всех цивилизаций и культур, признанию самобытности национальных путей развития. Постулаты об «универсальности» англосаксонских теорий стали подвергаться критике, и возник запрос на социологическое знание, основанное на цивилизационной и национально-культурной специфике, но не предполагающее «зряшное отрицание» достижений мировой социологической мысли [25; 26]. Сегодня востребован суверенный вектор производства социологического знания: «российское общество находится на “развилке”, причем выбор направления дальнейшего пути развития осложняется деструктивным воздействием агрессивных кругов глобалистского сообщества, преследующих свои собственные интересы, явно расходящиеся с национальными интересами России» [63. С. 525]. Изначально социологическое знание формировалось в конкретных странах и было нацелено на диагностику и разрешение возникших в них социальных противоречий . Однако со временем национально ориентированные теории стали интернационализироваться, как правило, адаптируясь к социальным и культурным особенностям конкретных стран. Глобализация в форме американизации способствовала тому, что социологические теории, созданные в контексте западных ценностей, выдавались за «универсальные», что стало геополитическим вызовом для российского образования. Возникла потребность обратиться к сложному пути суверенизации отечественной социологии: ее противоречивые процессы рельефно прослеживаются в противоборстве течений славянофильства, западничества и евразийства на разных этапах исторического развития страны. Многие идеи о самобытности России и отечественной социологии, сформированные разными поколениями ученых, находившихся порой в интеллектуальном противоборстве, ныне актуализируются - возрождаются и осовремениваются в контексте становления синергийных сложностей и перехода к многополярному миру. Автор считает перспективным формирование суверенного социологического знания, основанного на базовых принципах отечественной культуры и цивилизационной евразийской специфики при непременном учете достижений мировой социологической мысли.