The concept of frames by I. Goffman is actively used in studies of religion and religiosity in foreign sociology and social-cultural anthropology. Particularly numerous are studies of media frames assimilated by society and influencing the adoption of management decisions at the state level. A small part of studies concerns religious everyday life and the image of religion in the mass consciousness. Researchers not only use Goffman’s concept of frame but also the methodological principles of his other works (the concepts of stigma, everyday interaction, presentation of oneself to others), which proves the heuristic potential of Goffman’s intellectual heritage provided its comprehensive perception. Russian researchers also refer to Goffman’s frame analysis, but such works of Russian authors are not numerous or diverse. These are mainly projects in the field of social policy and linguistics, while studies in sociology of religion and religious studies based on frame analysis are quite rare in the Russian scientific discourse. Most of them are theoretical in nature and, as a rule, use the terminological apparatus of the frame concept rather than its methodology. The author’s analysis of theoretical and empirical works using the ideas of frame analysis shows the possibilities of the concept of frames in religious studies. The feature of the research based on this scientific category is the need for a detailed elaboration of the methodological part of each specific study to adequately reflect the specifics of the chosen disciplinary/subject field.
Концепция фреймов И. Гофмана активно используется в исследованиях религии и религиозности в зарубежной социологии и социокультурной антропологии. Особенно многочисленны исследования медиа фреймов, осваиваемых обществом и влияющих на принятие управленческих решений на государственном уровне. Небольшая часть исследований касается религиозной повседневности и образа религии в массовом сознании. Исследователи не только используют концепцию фрейма Гофмана, но и прибегают к методологическим принципам других его работ (понятия стигмы, повседневного взаимодействия, представления себя другим), что говорит об эвристическом потенциале интеллектуального наследия Гофмана при условии его комплексного использования. Отечественные исследователи также обращаются к фрейм-анализу Гофмана, но работы российских авторов не так многочисленны и разнообразны. Среди них в основном представлены проекты в области социальной политики и лингвистики, тогда как исследования в области социологии религии и религиоведения через призму фреймов в отечественном научном дискурсе достаточно редки. В большинстве своем они носят теоретический характер и, как правило, используют терминологический аппарат фрейм-концепции, но не ее методологическое содержание. Проведенный автором анализ теоретических и эмпирических работ с применением идей фрейм-анализа демонстрирует возможности использования концепции фреймов в исследованиях религии. Особенностью обращения к данной научной категории является необходимость детальной проработки методологической части каждого конкретного исследования для адекватного отражения специфики выбранного дисциплинарного/предметного поля.