доктор философии, заведующий кафедрой исторической социологии факультета гуманитарных исследований
This article considers the nature of the theoretical legacy - the system theory - of the German sociologist Niklas Luhmann. The author focuses on three topics: first, he briefly describes Luhmann’s ideas in the context of the contemporary sociological thought; second, he identidies how Luhmann’s works are perceived today; third, he presents a new reflection on Luhmann’s works. Paradigmatically, Luhmann’s ideas can be attributed to the system theory, neo-functionalism and radical constructivism due to his efforts to find inspiration in natural sciences. At the same time, Luhmann found himself in the close position to the traditions of the German philosophical idealism. Although the system theory is holistic in nature, Luhmann used for its elaboration elements of the individualist-oriented approach (based on Max Weber’s ideas). Thus, in Luhmann’s conception, systems become holistic entities that, like individual subjects, are capable of making decisions and managing themselves. One of the strengths of Luhmann’s conception is determined by his evolutionary theory consistent with random (in Luhmann’s terms - contingent) development connected with the idea of an open future. As with Parsons, in Luhmann’s conception we find emphasis on the consensus ensured by communication processes. However, what is missing, are the topics of work, production, conflict, struggle and violence. The current decline in the interest in Luhmann’s works has been reinforced by the fact that he was unable to translate his conceptions into instruments for the empirical sociological research. Nevertheless, Luhmann’s theory of a functionally differentiated society and its consequences still represents a significant stimulus for the contemporary sociological thought.
В статье предпринят критический анализ теоретического наследия - системной теории - известного немецкого социолога Никласа Лумана. Автор делает три тематических акцента: во-первых, кратко характеризует идеи Лумана в контексте современной социологической мысли; во-вторых, показывает спектр оценок, которые сегодня определяют восприятие теоретического наследия Лумана; в-третьих, предлагает новый концептуальный взгляд на работы Лумана. С парадигматической точки зрения идеи Лумана можно отнести одновременно к системной теории, неофункционализму и радикальному конструктивизму, поскольку Луман находил вдохновение и идеи не только в социальных, но и естественных науках. В то же время, что признавал и сам Луман, его подход близок традициям немецкого философского идеализма. Хотя системная теория Лумана явна холистична, он использовал для ее разработки и элементы индивидуалистически-ориентированного подхода (в частности, опираясь на идеи Макса Вебера). Таким образом, в концепции Лумана системы превратились в холистические сущности, которые, подобно индивидуальным субъектам, способны принимать решения и управлять самими собой. Одна из сильных сторон концепции Лумана состоит в том, что его эволюционная теория основана на понятии случайного развития, в свою очередь связанного с идеей открытого будущего. Как и в теории Парсонса, в концепции Лумана очевиден акцент на консенсусе как гарантируемом коммуникативными процессами, и в его работах отсутствуют такие темы, как работа, производство, конфликт, борьба и насилие. Сегодняшний спад интереса к творчеству Лумана подкрепляется тем фактом, что он не смог перевести свои концептуальные построения в инструменты эмпирического социологического исследования. Тем не менее, предложенная Луманом теория функционально дифференцированного общества и его последствий все еще является важным исследовательским стимулом для современной социологической мысли.