RUDN Journal of Language Studies, Semiotics and SemanticsRUDN Journal of Language Studies, Semiotics and SemanticsВестник Российского университета дружбы народов. Серия: Теория языка. Семиотика. Семантика2313-22992411-1236Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)2358210.22363/2313-2299-2020-11-2-285-300PAROEMIAE IN LANGUAGE AND TEXTПАРЕМИИ В ЯЗЫКЕ И ТЕКСТЕResearch ArticlePeculiarities of the Phraseological Content of Perm Old Believer DialectsОсобенности фразеологического состава пермских старообрядческих говоровPodyukovIvan A.ПодюковИван Алексеевич

Doctor of Philology, Professor, a senior researcher of the History, Archaeology and Ethnography Department

доктор филологических наук, профессор, старший научный сотрудник отдела истории, археологии и этнографии

podjukov@yandex.ruPerm Scientific Centre of the Ural Branch of the Russian Academy of SciencesПермский федеральный исследовательский центр Уральского отделения РАН15122020112Semantics of Universal and Specific in the Language and a TextСемантика универсального и специфического в языке и тексте28530029042020Copyright ©; 2020, Podyukov I.A.Copyright ©; 2020, Подюков И.А.2020Podyukov I.A.Подюков И.А.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/semiotics-semantics/article/view/23582

The article devoted to the underinvestigated problem of folk religious speech is addressed to the peculiarities of set expressions and word-combinations, their thematic stratification, figurativeness and symbolism recorded in the verbal communication of Old Believers of Perm Krai. Phraseological nominations of different forms of Old Believer ritual practice (names of prayer modes, kinds of religious texts, holidays, naming of attributes of religious ritualism, ritual clothes, etiquette formulae of food and behavioural prohibitions) are investigated. The aim of the description of the Old Believer phraseology is discovering its connection with categories and attributes of old Belief, its modern state characteristics. It has been stated that the significant part of Old Belief phraseology is imparted by the existential semantics and reflects dominating of the religious basis in everyday life typical of Old Believer culture. With the help of phraseological facts there have been noted specific features of sacral (wedding and funeral) tradition of Old Believer consents. The conclusion is drawn that the phraseological layer in question in content and ways of expression differs from the set component nominations of folk Orthodoxy. It has fixed phraseological units that discover the main faith dogmata (God, sin, salvation) and formulate ideological convictions of its followers. Phraseological units of Old Believer dialects can be considered to be the means of identification of a confessional group, as a source of knowledge about the clergy experience of tradition bearers and about the peculiarities of way of life of Old Believers. It has been stated that the functioning of phraseological units is characterized by the variety that is mainly determined by the oral being of this form of culture, by the presence of different Old Believer dissents in Perm Krai. The modern state of folk Old Believer phraseology is explained by the fact that many consents don’t have any worked out dogmatics and a rigid canonical form, it indicates gradual abolishing of tradition.

В статье, обращенной к анализу словаря народной религиозной речи, рассматриваются особенности зафиксированных в устном общении старообрядцев Пермского края устойчивых сочетаний и выражений, их тематическое расслоение, образность и символизм. Исследованы фразеологические номинации форм обрядовой практики старообрядцев (названия способов моления, видов религиозных текстов, праздников, именования атрибутов религиозной обрядности, обрядовой одежды, этикетные формулы пищевых и поведенческих запретов). Цель описания старообрядческой фразеологии - выявление ее связи с категориями и атрибутикой старой веры, характеристика современного состояния. Установлено, что значительная часть старообрядческой фразеологии наделена экзистенциальной семантикой и отражает свойственное старообрядческой культуре доминирование религиозного начала в обыденной жизни. По фразеологическим фактам отмечены специфические черты обрядовой (похоронной и свадебной) традиции старообрядческих согласий. Делается вывод о том, что исследуемый пласт фразеологии своим содержанием и способами выражения отличается от устойчивых составных названий народного православия. В нем закреплены фразеологизмы, которые формулируют идеологические убеждения ее носителей, раскрывают ключевые догматы веры (Бог, грех, спасение). Они могут быть рассмотрены как средство идентификации конфессиональной группы, как источник сведений о духовном опыте носителей традиции и о специфике жизненного уклада старообрядцев. Установлено, что функционирование фразеологизмов отличает вариативность, которая во многом обусловлена устностью бытования этой формы культуры, наличием в крае разных старообрядческих толков. Современное состояние старообрядческой народной фразеологии, ее вариативность во многом объясняется отсутствием у многих согласий разработанной догматики и жесткой канонической нормы, свидетельствует о постепенном разрушении традиции.

religious phraseologyphraseological semanticspeculiarities of figurativenessregional specificityрелигиозная фразеологияфразеологическая семантикаособенности образностирегиональная спецификаThe research is supported by the Russian Scientific Foundation, grant No 19-18-00117 “Traditional Culture of the Russians in the Areas of Active Inter-ethnic Сontacts of the Urals and the Volga River Region”.Исследование выполнено при финансовой поддержке РНФ (научный проект 19-18-00117 «Традиционная культура русских в зонах активных межэтнических контактов Урала и Поволжья»).Mechkovskaya, N.B. (1998). Language and Religion. Мoscow: Grand. (In Russ.).Мечковская Н.Б. Язык и религия. М.: Гранд, 1998.Bugaeva, I.V. (2010). The Language of the Orthodox Sphere: Modern State, Tendences of Development [dissertation]. Moscow. (In Russ.).Бугаева И.В. Язык православной сферы: современное состояние, тенденции развития: Автореф. дис. доктора филол. наук. М., 2010.Dubrovina, S.U. (2006). Orthodox Lexis in the Dialects of the Rusian Language. Tambov: DTSU Publ. (In Russ.).Дубровина С.Ю. Организация православной лексики русского языка по функционально-стилистическим разрядам // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. 2009. no 1. С. 34-55.Mikhaylova, Y.N. (2004). Religious Orthodox Lexis and its Fate (according to the Data of Definition Dictionaries of the Russian Language) [dissertation]. Ekaterinburg. (In Russ.).Михайлова Ю.Н. Религиозная православная лексика и ее судьба (по данным толковых словарей русского языка). АКД. Екатеринбург: УрГУ, 2004.Dobychina, O.A. (2017). Sacral Semantics of Linguistic Units in the Modern Socio-Cultural Context. Ekaterinburg: USPU Publ. (In Russ.).Добычина О.А. Сакральная семантика языковых единиц в современном социокультурном контексте. Екатеринбург: УрГПУ, 2017.Dubrovina, S.U. (2012). Contents and System Adaptation of Orthodox Lexis in Russian Dialects (a Case Study of Tambov Dialects). Tambov. (In Russ.).Дубровина С.Ю. Состав и системная адаптация лексики православия в русских диалектах (на материале тамбовских говоров). Тамбов, 2012.Dubrovina, S.U. (2009). Organization of Orthodox Lexis Of the Russian Language according to its Functional-Stylistic Classification, Moscow University Philology Bulletin. Series 9, 1, 34—55. (In Russ.).Дубровина С.Ю. Организация православной лексики русского языка по функционально-стилистическим разрядам // Вестник Москвоского университета. Серия 9: Филология. 2009. no 1. C. 34-55.Dracheva, I.N. & Kirilova, E.A. (2018). On the Problem of Studying the Language of Orthodoxy in a Modern Village, Dynamics of Language and Cultural Processes in Modern Russia. Ed. 6. Materials to the Vith Congress of ROPRYAL. Ufa. pp. 183—186. (In Russ.).Драчева Ю.Н., Кирилова Е.А. К вопросу об изучении языка православия в современной деревне // Динамика языковых и культурных процессов в современной России. Вып. 6. Материалы VI Конгресса РОПРЯЛ (г. Уфа). 2018. С. 183-186.Grigoryeva, L.L. (2008). Religious World Picture and its Reflection in Phraseology, Almanac of Modern Science and Education. Tambov: Gramota, 8 (15) Part 2, 45—48. (In Russ.).Григорьева Л.Л. Религиозная картина мира и ее отражение во фразеологии // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2008. no 8 (15): в 2-х ч. Ч. II. C. 45-48.Materials for the Dictionary of Russian Old-Inhabitant Dialects of Baltics (1963), M.F. Semyonova (Ed.). Transactions. Vol. 51. Philological Sciences. Iss. 8A. Riga: University of Latvia, Publ. (In Russ.)Материалы для словаря русских старожильческих говоров Прибалтики. Под ред. М.Ф. Семеновой. Латвийский государственный университет им. Петра Стучки. Ученые записки. Т. 51. Филологические науки. Вып.8 А. Рига, 1963.Palikova, O.N. & Rovnova, O.G. (2008). Dictionary of Estonian Old-Believers Dialect. Tartu. (In Russ.).Паликова О.Н., Ровнова О. Г.Словарь говора староверов Эстонии. Тарту, 2008.Yumsunova, T.B., Mayorov, A.P., Darbanova N.A. et al. (1999). Dictionary of the Dialects of Old Believers (Semeyskie) of Transbaikalia. Novosibirsk: Publishing House of Siberian Department of RAS. (In Russ.).Юмсунова Т.Б., Майоров А.П., Дарбанова Н.А. [и др.]. Словарь говоров старообрядцев (семейских) Забайкалья. Новосибирск: Изд-во СО РАН 1999.Ulyanova, E.A. (2006). The Number of Inhabitants and The Structure of Old Believer Families in Ekaterinburg uyezd (According to the Data from the Confessionary Lists of 1838), Document. Archives. History. Modern Age, Iss. 6. Ekaterinburg: URFU Publ. pp. 156—174. (In Russ.).Ульянова Е.А. Численность и структура старообрядческих семей Екатеринбургского уезда (По данным исповедной росписи 1838 г.) // Документ. Архив. История. Современность. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2006. Вып. 6. С. 156-174.Ivanova, N.V. (2014). Prohibitions and Regulations of Latgalia Old Believers. Scientific Dialogue, Philology, 4(28), 74—87. (In Russ.).Иванова Н.В. Запреты и предписания староверов Латгалии // Научный диалог. 2014. no 4 (28): Филология. С. 74-87.Svalova, E.N. (2019). Everyday Prohibitions and Prescriptions in the Speech Culture of the Perm Old Believers, Perm University Herald. Russian and Foreign Philology, 11(3), 71—79. (In Russ.).Свалова Е.Н. Запреты и предписания в речевой культуре пермского старообрядчества // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2019. Том 11. Вып. 3. С. 71-79. Doi: 10.17072/2073-66812019-3-71-79.Bezhan, E.M. (2007). Clasification of Old Believers Consents and Sects, their Development and Expansion in West Siberia in the First Half of the 19th Century. Herald of Omsk University. History and Archaeology, 3, 87—95. (In Russ.).Бежан Е.М. Классификация старообрядческих согласий и сектантских общин, их развитие и распространение на территории Западной Сибири в первой половине XIX в. // Вестник Омского ун-та. История и археология. 2007. no 3. С. 87-95.Chernykh, A.V. (2019). Names of Old-Believer Confessions in the Popular Terminology of the Perm Region, Problems of Onomastics, 16(2), 85—110. (In Russ.).Черных А.В. Старообрядческие согласия в народной терминологии русского населения Пермского края // Вопросы ономастики. 2019. Т. 16. no 2. С. 85-110. DOI: 10.15826/vopr_onom.2019.16.2.016.Kuprianova, I.V. (2013). Bespopovsky Old Believe Faiths of Altai at a Boundary of the XIX— XX Centuries. The world of science, culture and education, 6(43), 452—456. (In Russ.).Куприянова И.В. Беспоповские старообрядческие конфессии Алтая на рубеже XIX- XX вв. // Мир науки, культуры, образования. Горно-Алтайск, АлтГПУ. 2013. no 6 (43). С. 452-456.Rygovskiy, D. S. (2018). “Pure”, “Profane” and “Filthy”: Old Believers’ Conceptualization of Ritual Purity. Slavic Culture and Jewish Culture: Dialogue, Similarities and Differences, Moscow: International Social Organization «SEFER Centre for University Teaching of Jewish Civilization». no 1. pp. 167—186. (In Russ.).Рыговский Д.С. «Чистое», «мирское» и «поганое»: старообрядческая концептуализация ритуальной чистоты // Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия. Изд-во: Международная общественная организация «Центр научных работников и преподавателей иудаики в ВУЗах СЭФЕР». М. 2018. no 1. C. 167-186.Chernykh, A.V. (2008). «Holy Water» in Old Believer Traditions of Perm Prikamye, MAGISTRA VITAE: Online Magazine on History and Archaeology, 5 (106), 88—92. (In Russ.).Черных А.В. «Святая вода» в старообрядческих традициях пермского Прикамья // MAGISTRA VITAE: Электронный журнал по историческим наукам и археологии. Издательство: Челябинский государственный университет (Челябинск). 2008. no 5 (106). С. 88-92.On the Ways from Perm Land to Siberia: Essays on the Ethnography of the North Ural Peasantry of the XVII—XXth Centuries. (1989). Moscow: Nauka. (In Russ.).На путях из земли Пермской в Сибирь: Очерки этнографии северноуральского крестьянства XVII-XX вв. М.: Наука, 1989.Danilko, E.S. (2019). «Death is Nearer than a Shirt»: Funeral Ritualism of Old BelieversSchismatic, The New Research of Tuva, 1 [Electronic resourse]. URL: https://nit.tuva.asia/ nit/article/view/829 (accessed: 20.01.20). (In Russ.).Данилко Е.С. «Смерть ближе рубашки»: похоронная обрядность старообрядцевчасовенных // Новые исследования Тувы. 2019. no 1. Режим доступа: https://nit.tuva.asia/ nit/article/view/829 (дата обращения: 20.01.20).Toporov, V.N. (1980). On Numeric Models in the Archaic Texts. Text Structure. Moscow. pp. 3—58. (In Russ.).Топоров В.Н. О числовых моделях в архаических текстах // Структура текстаю М., 1980. С. 3-58.