RUDN Journal of Russian HistoryRUDN Journal of Russian HistoryВестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России2312-86742312-8690Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)4370510.22363/2312-8674-2025-24-1-71-83DMRNSRINTERNATIONAL RELATIONS OF RUSSIAМЕЖДУНАРОДНЫЕ СВЯЗИ РОССИИResearch ArticleReflection of Tatar Emigrants’ Life in Turkey in the Letters of Rabia Arat in 1933-1935Отражение жизни татарских эмигрантов в Турции в письмах Рабии Арат в 1933-1935 гг.4438-6474GainanovaMilyausha R.ГайнановаМиляуша РамилевнаPhD in History, Senior Researcher of Department of History of Religions and Social Thought named after Ya.G. Abdullinкандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела истории религий и общественной мысли имени Я.Г. Абдуллинаmgaynanova@gmail.comSh. Marjani Institute of History of Tatarstan Academy of SciencesИнститут истории имени Шигабутдина Марджани Академии наук Республики Татарстан02042025241718307042025Copyright ©; 2025, Gainanova M.R.Copyright ©; 2025, Гайнанова М.Р.2025Gainanova M.R.Гайнанова М.Р.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/russian-history/article/view/43705

The author examines the correspondence of Rabia Arat, a representative of the Tatar emigration in Turkey with her husband, Rashit Rakhmati Arat, a Turkologist and professor at Istanbul University. The letters contain autobiographical material, as well as a story about the problems of the Tatar female doctor during a period of emigration. Based on comparative-historical, system-structural and biographical methods, the author reconstructs the events from the life of the family of Tatar Muslims from Russia in the first years of political emigration. Rabia Arat’s emotionally colored feelings, particularly associated with the difficulties of perceiving the realities of emigrants’ everyday life, allow us to create a picture of the personal and social life of the educated Muslim woman in Germany and Turkey in the 1920-1930s. Women, who on the one hand, sought to fulfill their career ambitions, and on the other hand, who wanted to preserve the traditions of Tatar-Muslim education and to support their family well-being inside the ethno-confessional norms of attitude of then women’s role and place in society of the period.

Исследуется переписка представительницы татарской эмиграции в Турции Рабии Арат с мужем - Рашитом Рахмати Аратом, ученым-тюркологом, профессором Стамбульского университета. В письмах содержится автобиографический материал, а также рассказ о проблемах татарской женщины-врача в эмиграции. На основе сравнительно-исторического, системно-структурного и биографического методов автор реконструирует события из жизни семьи татар-мусульман из России в первые годы политической эмиграции. Эмоционально окрашенные чувства Рабии Арат, связанные со сложностями восприятия реалий эмигрантской повседневности, позволяют составить картину личной и общественной жизни образованной женщины-мусульманки в Германии и Турции в 1920-1930-е гг., которая, с одной стороны, стремилась реализоваться в профессиональной деятельности, с другой - сохранить традиции татаро-мусульманского воспитания и семейного благополучия на основе этноконфессиональных норм отношения к роли и месту женщины в социуме.

Tatar intelligentsiafirst wave emigrationverbal communicationwomen's languagepreservation of the national identity of the Tatar peopleтатарская интеллигенцияэмиграция первой волнывербальная коммуникацияженский языксохранение национальной идентичности татарского народаAkhunov, A.M. “Atatөrek Iskhakyiga karshy: Tөrkiyadә «Milli bairak» tatar gazetasyn tyyu turynda [Atatürk vs. Iskhaki: About the banning of the Tatar newspaper «National Flag» in Turkey].” Tatarstan. no. 5 (2004): 62-65 (in Tatar).Ахунов А.М. Ататөрек Исхакыйга каршы: Төркиядә «Милли байрак» татар газетасын тыю турында // Татарстан. 2004. № 5. Б. 62–65.Akhunov, A.M. Gayaz Iskhaki v fotografiiakh [Gayaz Iskhaki in photos]. Kazan: IYALI Publ., 2018 (in Russian).Ахунов А.М. Гаяз Исхаки в фотографиях. Казань: ИЯЛИ, 2018. 60 с.Arslan, R. “Doktor Rabia Arat’ın kısaca tercümei hali [About the brief life of Dr. Rabia Arat].” Kazan, no. 13 (1974): 41-42 (in Turkish).Гайнанова М.Р. Общественно-политическая деятельность Садри Максуди в Турецкой республике (1925–1957 гг.). Казань: Институт истории имени Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, 2019. 176 с.Çağatay, S. “Dr. Sahib Cemal Sultan [Dr. Sahib Jamal Sultan].” Kazan, no. 16 (1975): 42-48 (in Turkish).Гайнетдинов Р.Б. Тюрко-татарская политическая эмиграция: начало XX века – 30-е годы. Набережные Челны: Камский дом, 1997. 159 с.Çağatay, S. “Reşid Rahmeti Arat [Rashid Rahmeti Arat].” TTK Belleten. XXIX/113 (1965): 177-193 (in Turkish).Илюха О.П. Женский быт в письмах карельской крестьянки начала XX века // Финно-угорский мир. 2012. Т. 13. № 4. С. 379–393. DOI: 10.15507/2076-2577.013.2021.04.379-393. EDN: RGHIYSGainanova, M.R. Obshchestvenno-politicheskaia deiatelnost Sadri Maksudi v Turetskoi Respublike (1925-1957 gg.) [Socio-political activities of Sadri Maksudi in the Republic of Turkey (1925-1957)]. Kazan: Institute of History named after Sh. Marjani of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan Publ., 2019 (in Russian).Кабанова С.В. Формирование документов личного происхождения во второй половине XIX – начале XX веков: понятие и виды // 10 корпус. 2019. № 5. С. 43–48. EDN: FXLWXQGainetdinov, R.B. Tiurko-tatarskaia politicheskaia emigratsiia: nachalo XX veka - 30-e gody [Turko-Tatar political emigration: the beginning of the XX century - the 30s.]. Naberezhnye Chelny: Kamskii Dom Publ., 1997 (in Russian).Малахова Т.В. Положение женщины в семье и обществе в период Веймарской республики // Вестник Пермского университета. 2011. № 1. С. 141–148. EDN: NMYJSXIlyukha, O.P. “Zhenskaia povsednevnost v pismakh karelskoi krestyanki nachala ХХ v. [Female everyday life in letters by a Karelian peasant woman of the early XX century].” Finno-ugorskii mir 13, no. 4 (2012): 379-393 (in Russian).Мухамметдинов Р.Ф. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань: Заман, 1996. 270 с.Kabanova, S.V. “Formirovanie dokumentov lichnogo proiskhozhdeniia vo vtoroi polovine XIX - nachale XX vekov: poniatie i vidy [Formation of documents of personal origin in the second half of the XIX - early XX centuries: the concept and types].” 10 korpus. no. 5 (2019): 43-48 (in Russian).Пронин А.А. Эмиграция российских евреев: история двух семей (из архива И.И. Эренбурга) // Документ. Архив. История. Современность. Екатеринбург: Уральский университет, 2014. С. 337–354. EDN: SFTMSHKaspar von Greyerz. “Ego-Documents: The Last Word?” German History 28, no. 3 (2010): 273-282, https://doi.org/10.15507/2076-2577.013.2021.04.379-393Сибгатуллина А.Т. Выдающийся тюрколог Рашид Рахмати Арат (к 105-летию со дня рождения) // Тюркологик мәҗмуга. II кисәк. Халыкара тюркологик конференция материаллары. 2004. С. 5–8.Khairutdinov, A.G. Musa Dzharullakh Bigiev [Musa Dzharullakh Bigiev]. Kazan: FәN Publ., 2005 (in Russian).Сибгатуллина А.Т. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй на рубеже XIX–XX вв. М.: Исток, 2010. 257 с. EDN: QPQQNDKhairutdinov, A.G. Pismennoe nasledie Musy Dzharullakha Bigieva [The written legacy of Musa Dzharullakh Bigiev]. Kazan: Institute of History named after Sh. Marjani of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan Publ., 2019 (in Russian).Супрыгина Г.Г. Культ матери в Третьем рейхе, его смыслы и последствия // Вестник Томского государственного университета. 2005. № 288. С. 49–55. EDN: KGBIIVKhәiretdinov, A.G. Musa Dzharullaһ Bigiev [Musa Dzharullakh Bigiev]. Kazan: Dzhyen Publ., 2022 (in Tatar).Усманова Д.М. Журнал «Яңа япон мөхбире» как источник по истории татарской эмиграции на Дальнем Востоке в 1930-е гг. // Культурные, экономические, технологические контакты и взаимодействие Японии и Татарского мира: история и современность: сборник научных трудов. Казань: Институт истории имени Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, 2018. С. 177–188.Malakhova, T.V. “Polozhenie zhenshchiny v semie i obshchestve v period Veimarskoi respubliki [The position of women in the family and society during the Weimar Republic].” Vestnik Permskogo universiteta. no. 1 (2011): 141-148 (in Russian).Усманова Д.М. Тюрко-татарские материалы в архиве Хаттори Сиро (Hattori Siro) университета префектуры Симанэ // Shimane Journal of North East Asian Research. 2015. Vol. 26. P. 41–49.Mukhametdinov, R.F. Zarozhdenie i evoliutsiia tiurkizma [The origin and evolution of Turkism]. Kazan: Zaman Publ., 1996 (in Russian).Хайрутдинов А.Г. Письменное наследие Мусы Джаруллаха Бигиева: монография. Казань: Институт истории имени Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, 2019. 187 с.Pronin, A.A. “Ehmigratsiia sovetskikh evreev: istoriia dvukh semei (iz arkhiva I. I. Erenburg) [Emigration of the Russian Jews: history of two families (from I. I. Erenburg’s archive)].” In Dokument. Arkhiv. Istoriya. Sovremennost, 337-354. Yekaterinburg: Ural University Publ., 2014 (in Russian).Хайрутдинов А.Г. Муса Джаруллах Бигиев. Казань: FәN, 2005. 177 с.Sharov, K.S. “Muzhchiny i zhenshchiny v verbalnoi kommunikatsii: problema genderlekta [Men and women in verbal communication: the problem of gender intelligence].” Voprosy filosofii, no. 7 (2012): 38-51 (in Russian).Хәйретдинов А.Г. Муса Җаруллаһ Бигиев: фәнни-биографик җыентык. Казан: Җыен, 2022. 350 с.Sibgatullina, A.T. “Vydaiushchiisia tyurkolog Rashid Rakhmati Arat (k 105-letiyu so dnya rozhdeniya) [Outstanding Turkologist Rashid Rahmati Arat (on the 105th anniversary of his birth)].” Tyurkologik mәҗmuga. II kisәk. Khalykara tyurkologik konferentsiya materiallary (2004): 5-8 (in Russian).Шаров К.С. Мужчины и женщины в вербальной коммуникации: проблема гендерлекта // Вопросы философии. 2012. № 7. С. 38–51. EDN: NOQVBMSibgatullina, A.T. Kontakty tiurok-musulman Rossiiskoi i Osmanskoi imperii na rubezhe XIX-XX vv. [Contacts of Muslim Turks of the Russian and Ottoman Empires at the turn of the XIX-XX centuries]. Moscow: Istok Publ., 2010 (in Russian).Аrslan Reşide. Doktor Rabia Arat’ın kısaca tercümei hali // Kazan. 1974. № 13. S. 41–42.Suprygina, G.G. “Kult materi v Tretiem reikhe, ego smysly i posledstviia [Cult of mother in The Third Reich, its meanings and consequences].” Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. no. 288 (2005): 49-55 (in Russian).Çağatay Saadet. Dr. Sahib Cemal Sultan // Kazan. 1975. № 16. S. 42–48.Temir, A. Altmış yıl Almanya: (1936-1996): Bir yabancının gözü ile geziler-araştırmalar [Sixty years of Germany: (1936-1996): Travels with the eyes of a foreigner-research]. Ankara: Kültür Bakanlığı, 1998 (in Turkish).Çağatay Saadet. Reşid Rahmeti Arat // TTK Belleten. 1965. XXIX/113. S. 177–193.Tevfik, S. “Batil itikatlara inanır mısınız? [Do you believe in superstitions?].” Son Posta. May 13, 1935 (in Turkish).Kaspar von Greyerz. Ego-Documents: The Last Word? // German History. 2010. Т. 28. № 3. С. 273–282. https://doi.org/10.15507/2076-2577.013.2021.04.379-393Usmanova, D. “The publication of textbooks by the Turko-Tatar emigration of the Far East and Xinjiang in the 1920-1940s: a comparative characteristic.” In Transference, Interaction, and Social-Cultural Transformations in Eurasia, 141-169. Tokyo: Chuo University Press, 2021 (in Japanese).Temir Ahmet. Altmış yıl Almanya (1936–1996): Bir yabancının gözü ile geziler-araştırmalar. Ankara: Kültür Bakanlığı, 1998. 320 p.Usmanova, D.M. “Tiurko-tatarskie materialy v arkhive Khattori Siro (Hattori Siro) universiteta prefektury Simaneh [Turkic-Tatar materials in the archive of Hattori Siro (Hattori Siro) of the University of Shimane Prefecture].” Shimane Journal of North East Asian Research, no. 26 (2015): 41-49 (in Russian).Usmanova D. The publication of textbooks by the Turko-Tatar emigration of the Far East and Xinjiang in the 1920–1940s: a comparative characteristic // Transference, Interaction, and Social-Cultural Transformations in Eurasia. 2021. P. 141–169.Usmanova, D.M. “Zhurnal ‘Yaңa yapon mөkhbire’ kak istochnik po istorii tatarskoi ehmigratsii na Dal'nem Vostoke v 1930-e gg. [The magazine ‘Yana Yapon mokhbire’ as a source on the history of Tatar emigration in the Far East in the 1930s.].” In Kulturnye, ekonomicheskie, tekhnologicheskie kontakty i vzaimodeistvie Iaponii i Tatarskogo mira: istoriia i sovremennost. Sbornik nauchnykh trudov, 177-188. Kazan: Institute of History of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan named after Sh. Marjani Publ., 2018 (in Russian).Yüce Nuri. Reşit Rahmeti Arat // TDV İslam Ansiklopedisi. İstanbul, 1991. Cild. 3. S. 336–337.Yüce, N. “Reşit Rahmeti Arat [Rashit Rahmeti Arat].” TDV İslam Ansiklopedisi (1991): 336-337 (in Turkish).