RUDN Journal of Russian HistoryRUDN Journal of Russian HistoryВестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России2312-86742312-8690Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)3992ARTICLESСТАТЬИCyrillic Book Collections and their Owners: Comparative Analysis of Old Believers` Confession StrategiesКириллические книжные собрания и их владельцы: сравнительный анализ конфессиональных стратегий староверияDutchakE EДутчакЕлена ЕрофеевнаКафедра отечественной истории; Томский государственный университет; Tomsk State UniversityКафедра отечественной истории; Томский государственный университетdee010@mail.ruTomsk State UniversityТомский государственный университет150420114NO4 (2011)№4 (2011)758807092016Copyright ©; 2011, Dutchak E.E.Copyright ©; 2011, Дутчак Е.Е.2011Dutchak E.E.Дутчак Е.Е.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/russian-history/article/view/3992The article considers the book collections of the Old Believers as the source of the information about the confession strategies of their owners. The material for the research is the collections of Cyrillic books of 15-20th centuries, belonged to the different groups of the Siberian Old Believers. The analysis showed that a) the selection of the book (liturgy, regulations, reading) isn't always based on dogma, it is influenced by the social environment of the existence of the group; в) the preservation by the Old Believers the inner differences connected with the extension the functions of the Cyrillic text in the routine.В статье старообрядческие книжные собрания рассматриваются как источник информации о конфессиональных стратегиях их владельцев. Материалом для исследования выступают собрания кириллических книг XV-XX вв., принадлежавших разным группам сибирского староверия. Анализ показал, что а) выбор книги (литургической, уставной, четьей) не всегда обусловлен вероучением, на него влияют социальные обстоятельства существования коллектива; б) сохранение староверием внутренних различий связано с расширением функций кириллического текста в повседневности.Cyrillic bookconfession strategyOld Believersbook collections of the Old Believersfunctions of the confession bookкириллическая книгаконфессиональная стратегиястарообрядцыстарообрядческие книжные собранияфункции конфессиональной книги1.Дутчак Е.Е. Старообрядческие таежные монастыри: условия сохранения и воспроизводства социокультурной традиции (вторая половина XIX - начало XXI в.): Дисс. … д.и.н. − Томск, 2008.2.Старообрядческая «библиотека Нифантовых» (из фондов Томского областного краеведческого музея): Каталог / Сост. О.Н. Бахтина, Е.Е. Дутчак, Е.Г. Захарова. − Томск, 20053.Панич Т.В., Титова Л.В. Описание собрания рукописей ИИФиФ СО АН СССР. − Новосибирск, 1991. − № 1/78. − С. 181.4.Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ). − Ф. 246. − К. 185. − Д. 10. − Л. 54; К. 188. − Д. 4. − Л. 122-123, 124, 124 об., 127, 135 об.; К. 189. − Д. 5. − Л. 36; К. 191. Д. 2. - Л. 17; К. 193. − Д. 3. − Л. 12; К. 200. − Д. 5. − Л. 1005.Российский государственный архив древних актов (РГАДА). − Ф. 1431. − Оп. 1. − Д. 3963.6.Дергачева-Скоп Е.И., Алексеев В.Н. Книжная культура старообрядцев и их четья литература // Культурное наследие средневековой Руси в традициях урало-сибирского старообрядчества. − Новосибирск, 1999. − С. 99−105.7.Покровский Н.Н., Зольникова Н.Д. Староверы-часовенные на востоке России в XVIII-XX вв.: проблемы творчества и общественного сознания. − М., 2002. − С. 16-28.8.ОР РГБ. − Ф. 246. − К. 188. − Д. 4. − Л. 166-166 об.9.Там же. − Ф. 246. − К. 193. − Д. 3. − Л. 44, 48-48 об, 68; Д. 19. − Л. 12-12 об.10.Розов Н.Н. Русская рукописная книга: этюды и характеристики. − Л., 1971. − С. 108-12211.Красиков А.Н. Церковно-монастырская книжная культура Русского Севера XVI-XVII вв. в отечественной историографии // Православие в судьбе Урала и России: история и современность. − Екатеринбург, 2010. − С. 210-214.12.Розов Н.Н. Книга Древней Руси (XI-XIV вв.). − М., 1977. − С. 87, 12413.Сапунов Б.В. Книга в России в XI-XIII вв. − Л., 1978. − С. 70-71.14.Старообрядческая «библиотека Нифантовых»… − С. 28.15.Керов В.В. «Се человек и дело его…»: Конфессионально-этические факторы старообрядческого предпринимательства в России. − М., 2004. − Гл. 2, 3.16.Красный Яр: аудиозапись // Архив археографической экспедиции Томского гос. ун-та (ААЭ ТГУ). − Кассета 2.17.РГАДА. − Ф. 1431. − Оп. 1. − Д. 3955.18.ОР РГБ. - Ф. 246. - К. 189. - Д. 5. - Л. 195-198.19.Миссионерское противораскольническое дело в Томской епархии в 1893-1894 гг. // Томские епархиальные ведомости (ТЕВ). − 1895. − № 17. − С. 2420.Состояние раскола в Томской епархии и летопись происшедших в нем событий в 1894-1895 гг. // Там же. − 1896. − № 18. − С. 17.21.Беликов Д.Н. Старообрядческий раскол в Томской губернии. − Томск, 1894. − С. 8.22.Синицына Н.В. Русские тексты о судьбе «греческих книг» после падения Константинополя // Византия и Русь. − М., 1989. − С. 236-246.23.Дутчак Е.Е. Геополитическая символика сквозь призму эсхатологии (вопросы формирования социальной основы староверия) // Общественные науки и современность. − 2010. − № 3. − С. 163-172.24.Покровский Н.Н. Томский список Степенной книги царского родословия и некоторые проблемы ранней истории памятника // Общественное сознание и литература XVI-ХХ вв. − Новосибирск, 2001. − С. 3-43.25.Обзор деятельности I епархиального миссионерского съезда в г. Томске 10-27 августа 1898 г. // ТЕВ. − 1899. − № 4. − С. 21.26.Липинская В.А. Конфессиональные группы православного населения Западной Сибири // Этнографическое обозрение. − 1995. − № 2. − С. 117, 126.27.Крестьянство Сибири в эпоху капитализма. − Новосибирск, 1983. − С. 60−72.28.Бахтина О.Н., Дутчак Е.Е., Есипова В.А. Рукописи на бересте в ХХ веке: сакральные и социальные аспекты крестьянской литературы // Вестник РГНФ. − 2011. − № 3 (в печати).29.Колпашево // ААЭ ТГУ. − Тетр. 1. − Л. 15-16.30.Государственный архив Томской области (ГАТО). − Ф. 3. − Оп. 11. − Д. 1125 («Рапорты и переписка о раскольниках, проживающих в верховьях р. Убы», 1868− 1872 гг.).31.Приль Л.Н. «Островной летописец» // Тр. Томск. гос. объедин. ист.-архитект. музея. − Томск, 1995. − Т. 8. − С. 183-22232.Мальцев А.И. «Книга пасхальная» - берестяной старообрядческий дневник за 1956-1975 гг. // История русской духовной культуры в рукописном наследии XVI-ХХ вв. − Новосибирск, 1998. − С. 263-272.33.Приль Л.Н. Аспекты старообрядческого дневника: «Божий мир» и «апостольская община» // Труды Томского государственного объединенного историко-архитектурного музея. − Томск, 1996. − Т. IX. − С. 154-15534.Старикова Г.Н. «Женские записки» старообрядческой коллекции: к проблеме единства содержания и формы текста // Вестник Новосибирского государственного университета. − 2011. − № 3. − С. 47-52.35.Пинежская книжно-рукописная традиция XVI - начала ХХ в.: Опыт исследования. Источники. − СПб., 2003. − Т. 1. − С. 7.36.Сандерланд В. Русские превращаются в якутов? «Обынородчивание» и проблемы русской национальной идентичности на севере Сибири, 1890-1914 гг. // Российская империя в зарубежной историографии. − М., 2005. − С. 199-227.37.Баткин Л.М. Два способа изучать историю культуры // Вопросы философии. − 1986. − № 12. − С. 104-11538.Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфера-история. − М., 199939.Ассман Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. с нем. − М., 200440.Маршалл М. Галактика Гуттенберга: Становление человека печатающего / Пер. с англ. − М., 200541.Шартье Р. Письменная культура и общество / Пер. с фр. − М., 2006; История и память: Историческая культура Европы до начала Нового времени. − М., 2006; и др.