RUDN Journal of Russian HistoryRUDN Journal of Russian HistoryВестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России2312-86742312-8690Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)3728810.22363/2312-8674-2023-22-4-532-545QJDHZVVOLGA-VYATSK AND URAL REGIONS IN THE RETROSPECTIVE FOCUS OF HISTORYВОЛГО-ВЯТСКИЙ И УРАЛЬСКИЙ РЕГИОНЫ В РЕТРОСПЕКТИВНОМ ФОКУСЕ ИСТОРИИResearch ArticleBogatyrs and Rulers: Folklore Characters in the Ethnic Identity and Religious Practices of the Vyatka MariБогатыри и правители: герои фольклора в этнической идентичности и религиозных практиках марийцев Вяткиhttps://orcid.org/0000-0003-0655-3127UstyantsevHerman Yu.УстьянцевГерман Юрьевич

PhD in History, Associate Professor of the Ethnology Department

кандидат исторических наук, ассистент кафедры этнологии

ustyan-93@mail.ruLomonosov Moscow State UniversityМосковский государственный университет имени М.В. Ломоносова15122023224Volga-Vyatsk and Ural Regions in the Retrospective Focus of HistoryВолго-вятский и уральский регионы в ретроспективном фокусе истории53254530122023Copyright ©; 2023, Ustyantsev H.Y.Copyright ©; 2023, Устьянцев Г.Ю.2023Ustyantsev H.Y.Устьянцев Г.Ю.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/russian-history/article/view/37288

The author examines the mythological aspect of the entoregional identity of the modern Mari population in the Kirov oblast’ (the Vyatka, the Urzhum-Vyatka Mari) living in the Malmyzhsky and Urzhumsky districts. The author identifies the role of heroic images in modern ethno-cultural activism and the representation of the Vyatka Mari as the main problem of the study. Due to the multidimensional aspect of the problem, the article includes thematic sub-items: Features of the ethnic and religious identity of the Vyatka Mari - Images of folklore rulers in the perception of local residents - Legendary rulers in ethno-cultural activism and commemorative practices - Sacralization of folklore characters. The author considers this problem on the basis of the field materials (interview texts) collected during his expeditions to the Kirov oblast’ in 2015, 2017, 2021, and the regional media. In a multicultural region, inhabited by different ethnic groups, the Mari represent their identity through festive and sacred practices, as well as the veneration of local legendary rulers and heroes: Princes Akpatyr, Akmazik, Boltush (Poltysh) and others. Folklore heroes are objects of the religious cult of the Mari traditional religion, which is manifested in the ethnoregional self-consciousness of the Mari population. Legendary heroes are perceived by the local population as real historical characters. It is revealed that the beliefs in reality of the Mari heroes reflect the idea of the “golden age” of the history of the Vyatka Mari and their heroized past. The images of Boltush, Akpatyr are actively broadcast through the media, the ethnic component in education, local history literature. Thanks to the efforts of local activists, new objects of the cultural landscape emerge in the Malmyzhsky district - monuments at the sites of the symbolic burials of the Mari rulers. The conclusion is formulated that cultural activism, which appeals to the images of Mari folklore, plays a significant role in marking the ethnoregional identity of the Vyatka Mari people. In the text of the article the characters of the Mari folklore of Vyatka are considered in the context of identity. The obtained result allows to apply this theoretical framework for the study of folklore images in relation to the identities of ethnographic groups of the Mari and other peoples of the Volga region. The article is based on the dissertation “The system of mythological characters in the representation of the identities of modern Mari” for the degree of Candidate of Historical Sciences, defended in 2022 in the N.N. Miklukho-Maklay Institute of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences.

Рассматривается мифологический аспект этнорегиональной идентичности современного марийского населения Кировской области (вятских, уржумско-вятских марийцев), проживающих в Малмыжском и Уржумском районах. Цель исследования - определение роли богатырских образов в современном этнокультурном активизме и репрезентации группового самосознания вятских марийцев. Обозначенная проблема рассматривается на основе полевых материалов (текстов интервью), собранных в ходе экспедиций в Кировскую область в 2015, 2017, 2021 гг., и региональных СМИ. Персонажи марийского фольклора Вятки рассмотрены в контексте концепции идентичности. Проанализированы образы фольклорных правителей в восприятии местных жителей, их сакрализация и использование в этнокультурном активизме и коммеморативных практиках. Автор приходит к выводу, что фольклорные герои являются объектами религиозного культа марийской традиционной религии и это проявляется в этнорегиональном самосознании марийского населения. Легендарных героев местное население воспринимает как настоящих исторических персонажей. Вера в реальность марийских богатырей отражает идею «золотого века» истории вятских марийцев, их героизированного прошлого. Образы Болтуша, Акпатыра активно транслируются через СМИ, этнический компонент в образовании, краеведческую литературу. Усилиями местных активистов в Малмыжском районе создаются новые объекты культурного ландшафта - памятники на местах символического захоронения марийских правителей.

ethnologytraditional religionMari folklorelocal historyethnic groupsэтнологиятрадиционная религиямарийский фольклоркраеведениеэтнические группыAkshikov, A. “Dvenadtsat' mariiskikh geroev [Twelve Mari heroes].” Onchyko, no. 1 (2012): 97-104 (in Russian).Акцорин В.А. Марийский фольклор. Мифы, легенды, предания. Йошкар-Ола: Марийское книжное изд-во, 1991.Aktsorin, V.A. Mariiskii fol'klor. Mify, legendy, predaniia [Mari folklore. Myths, legends, historical legends]. Yoshkar-Ola: mariiskoe knizhnoe izdatel'stvo Publ., 1991 (in Russian).Акшиков А. Двенадцать марийских героев // Ончыко. 2012. № 1. С. 97–104.Alexandrov, V.S., and Salakhiev, V.M. Prazdnichnaia i bytovaia kul'tura mariitsev, udmurtov, tatar Malmyzhskogo raiona Kirovskoi oblasti [Festive and everyday culture of Mari, Udmurts, Tatars of the Malmyzh district of the Kirov oblast’]. Malmyzh: MKUK Malmyzhskogo kraevedcheskogo muzeia Publ., 2019 (in Russian).Александров В.С., Салахиев В.М. Праздничная и бытовая культура марийцев, удмуртов, татар Малмыжского района Кировской области. Малмыж: МКУК Малмыжский краеведческий музей, 2019.Balyberdin, A. “K voprosu o proiskhozhdenii ‘Povesti o strane Vyatskoi’ [On the question of the origin of the ‘Tale of the Vyatka Country’].” In Biblioteka kak kul'turno-istoricheskii ob"ekt: Traditsii i tendentsii razvitiia, sotsial'nye funktsii: materialy nauchnoi konferentsii [Library as a cultural and historical object: Traditions and development trends, social functions: materials of a scientific conference]. Kirov, December 18-19, 2007, https://web.archive.org/web/20100304033021/http://www.vstrana.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=82&Itemid=112 (in Russian).Балыбердин А. К вопросу о происхождении «Повести о стране Вятской» // Библиотека как культурно-исторический объект: традиции и тенденции развития, социальные функции: материалы научной конференции (Киров, 18–19 декабря 2007 года). URL: https://web.archive.org/web/20100304033021/http://www.vstrana.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=82&Itemid=112Bart, F. “Vvedenie [Introduction].” In Etnicheskie gruppy i sotsial'nye granitsy: Sotsial'naia organizatsiia kul'turnykh razlichii [Ethnic Groups and Boundaries], 9-48. Moscow: Novoe izdatel'stvo Publ., 2006 (in Russian).Барт Ф. Введение // Этнические группы и социальные границы: социальная организация культурных различий. М.: Новое изд-во, 2006. С. 9–48.Bloom, Ya. “Etnicheskaia i kul'turnaia differentsiatsiia [Ethnic and cultural differentiation].” In Etnicheskie gruppy i sotsial'nye granitsy: Social'naia organizatsiia kul'turnykh razlichii [Ethnic Groups and Boundaries], 91-103. Moscow: Novoe izdatel'stvo Publ., 2006 (in Russian).Блум Я. Этническая и культурная дифференциация // Этнические группы и социальные границы: социальная организация культурных различий. М.: Новое изд-во, 2006. С. 91–103.Boltushin, A.K. “Pis'mo o rodstve kniazia Boltusha [Letter about the kinship of Prince Boltush].” In Poltysh - kniaz' cheremisskii. Malmyzhskii krai: sbornik [Poltysh, Prince cheremissky. Malmyzhsky Krai: collection], 230-234. Yoshkar-Ola: Mariiskii nauchno-issledovatel'skii institut iazyka, literatury i istorii imeni V.M. Vasil'eva Publ., 2003 (in Russian).Болтушин А.К. Письмо о родстве князя Болтуша // Полтыш – князь черемисский. Малмыжский край: сборник. Йошкар-Ола: Марийский научно-исследовательский ин-т языка, литературы и истории имени В.М. Васильева, 2003. С. 230–234.Brednikova, O. “ ‘Semeinaia’ i ‘kollektivnaia pamiat' (sposoby konstruirovaniia etnicheskoi identichnosti) [‘Family’ and ‘collective’ memory (ways of constructing ethnic identity)].” In Biograficheskii metod v izuchenii postsotsialisticheskikh obshchestv. Trudy. Vyp. 5. Materialy mezhdunarodnogo seminara (Sankt-Peterburg, 14-17 noyabrya 1996) [Biographical method in the study of post-socialist societies. Works. Issue 5. Materials of the international seminar (St. Petersburg, November 14-17, 1996)], 71-72. St. Petersburg: Tsentr nezavisimykh sotsiologicheskikh issledovanii Publ., 1997 (in Russian).Бредникова О. «Семейная» и «коллективная» память (способы конструирования этнической идентичности) // Биографический метод в изучении постсоциалистических обществ: труды. Вып. 5. Материалы международного семинара (Санкт-Петербург, 14–17 ноября 1996). СПб.: Центр независимых социологических исследований, 1997. С. 71–72.Gavrilova, K.A. “Ethnic activism and local strategies for the production of erotic culture in the Mari villages of the Kirov region,” PhD diss., Kuntskammer Museum of Anthropology and Ethnography, 2016 (in Russian).Гаврилова К.А. Этнический активизм и локальные стратегии производства этнической культуры в марийских деревнях Кировской области: дис. ... канд. ист. наук. СПб.: Кунсткамера – МАЭ РАН, 2016.Kartoshova, L. “U mogily Akpatyra [At the grave of Akpatyr].” Selskaia pravda, no. 101 (1999): 2 (in Russian).Зеленин Д.К. Кама и Вятка: путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. Юрьев: Тип. Бергмана, 1904.Khudyakov, M.G. “Istoriia pokoreniia Malmyzhskogo kraia [The history of the conquest of the Malmyzhsky region].” In Poltysh - kniaz' cheremisskii. Malmyzhskii krai: sbornik [Poltysh, Prince cheremisskii. Malmyzhsky Krai: collection], 31-86. Yoshkar-Ola: Mariiskii nauchno-issledovatel'skii institut iazyka, literatury i istorii imeni V.M. Vasil'eva Publ., 2003 (in Russian).Картошова Л. У мoгилы Акпатыра // Сельская правда. 1999. № 101. С. 2.Knorre, B.K. “Mariiskoe iazychestvo pod natiskom n'iu-eidzha [Mari paganism under the onslaught of the New Age].” Russian Review, no 10 (2008), https://paganantifa.ucoz.ru/publ/1-1-0-31 (in Russian).Кнорре Б.К. Марийское язычество под натиском нью-эйджа // Russian Review. 2008. № 10. URL: https://paganantifa.ucoz.ru/publ/1-1-0-31 (дата обращения: 25.04.2022).Kuznetsov, S.K. Chetyre dnia u cheremis" vo vremia siurema [Four days at cheremis during the surem]. St. Petersburg: Imperatorskoe russkoe geograficheskoe obshchestvo Publ., 1879 (in Russian).Кузнецов С.К. Четыре дня у черемисъ во время сюрема. СПб.: Императорское географическое общ-во, 1879.Molotova, T.L. “Religioznyi faktor v sokhranenii identichnosti vostochnykh mariitsev [The religious factor in preserving the identity of the Eastern Mari].” Etnograficheskoe obozrenie, no. 6 (2010): 81-92 (in Russian).Молотова Т.Л. Религиозный фактор в сохранении идентичности восточных марийцев // Этнографическое обозрение. 2010. № 6. С. 81–92.Oldenburg, R. Tret'e mesto: kafe, kofejni, knizhnye magaziny, bary, salony krasoty i drugie mesta ‘tusovok’ kak fundament soobshchestva [Third place: cafes, coffee shops, bookstores, bars, beauty salons and other places of ‘hangouts’ as the foundation of the community]. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie Publ., 2018 (in Russian).Оленин-Волгарь П.А. Путеводитель Вятско-Волжского пароходства. Река Вятка и Вятский край. Вятка: Губернская тип., 1910.Olenin-Volgar, P.A. Kama i Viatka: putevoditel' i etnograficheskoe opisanie Prikamskogo kraia [Guide of the Viatka-Volga Shipping Company; The Vyatka River and the Vyatka Region]. Vyatka: Gubernskaia tipografiia Publ., 1910 (in Russian).Ольденбург Р. Третье место: кафе, кофейни, книжные магазины, бары, салоны красоты и другие места «тусовок» как фундамент сообщества. М.: НЛО, 2018.Popov, N.S. “Etnograficheskie gruppy i diaspory [Ethnic groups and diasporas].” In Mariitsy. Istoriko-etnograficheskie ocherki [The Mari. Historical and ethnographic essays], 131-145. Yoshkar-Ola: Mariiskii nauchno-issledovatel'skii institut iazyka, literatury i istorii imeni V.M. Vasil'eva Publ., 2013 (in Russian).Попов Н.С. Этнографические группы и диаспоры // Марийцы. Историко-этнографические очерки. Йошкар-Ола: Марийский научно-исследовательский ин-т языка, 2013. С. 131–145.Rychkov, N.P. Zhurnal ili dnevnye zapiski kapitana Rychkova po raznym provintsyiam rossiiskogo gosudarstva, 1769 i 1770 godu [Captain Rychkov's journal or daily notes on various provinces of the Russian state, 1769 and 1770], vol. 2. St. Petersburg: Imperatorskaia akademiia nauk Publ., 1770-1772 (in Russian).Рычков Н.П. Журнал, или Дневные записки капитана Рычкова по разным провинциям российского государства, 1769 и 1770 году. Т. 2. СПб.: Императорская Академия Наук, 1770–1772.Sabirova, R.N. Legendy nashego kraia: sbornik legend i skazanii. Vyp. 2. Legendy mariiskogo naroda [Legends of our region: a collection of legends and tales. Issue 2. Legends of the Mari people]. Malmyzh: MKUK Mariiskaia tsentral'naia biblioteka Publ., 2006 (in Russian).Сабирова Р.Н. Легенды нашего края: сборник легенд и сказаний. Вып. 2. Легенды марийского народа. Малмыж: МКУК Малмыжская ЦБС, 2018.Semibratov, V.K. Fenomen uezdnogo goroda. Malmyzh v istorii russkoi kul'tury [The phenomenon of the county town of Malmyzh in the history of Russian culture]. Moscow: Redkaia ptitsa Publ., 2021 (in Russian).Свечников С.К. Комментарии к работе М.Г. Худякова «История покорения Малмыжского» // Полтыш – князь черемисский. Малмыжский край: сборник. Йошкар-Ола: Марийский научно-исследовательский ин-т языка, литературы и истории имени В.М. Васильева, 2003.Seul, J.R. “ ‘Ours is the Way of God’: Religion, Identity, and Intergroup Conflict.” Journal of Peace Research, 36, no. 5 (1999): 553-569, https://doi.org/ 10.1177/002234339903600504Семибратов В.К. Феномен уездного города. Малмыж в истории русской культуры. М.: Редкая птица, 2021.Shnirelman, V.A. Russkoe rodnoverie (Neoiazychestvo i natsionalizm v sovremennoi Rossii [Russian rodnoverie (Neo-Paganism and Nationalism in modern Russia)]. Moscow: Bibleisko-Bogoslovskii Institut sv. apostola Andreia Publ., 2012 (in Russian).Ситников К.И. Словарь марийской мифологии. Т. 1. Йошкар-Ола, 2006.Sitnikov, K.I. Slovar' mariiskoi mifologii [Dictionary of Mari mythology], vol. 1. Yoshkar-Ola: [N.s.], 2006 (in Russian).Тойдыбекова Л.С. Марийская мифология: этнографический справочник. Йошкар-Ола: МПИК, 2007.Smith, A. D. Ethno-symbolism and Nationalism: A Cultural Approach. New York: Routledge, 2009.Трухина И. Ак Батыр // Сельская правда. 2007. № 95. С. 2.Svechnikov, S.K. “Kommentarii k rabote M.G. Hudyakova «Istoriya pokoreniya Malmyzhskogo» [Comments on the work of M. G. Khudyakov ‘The history of the conquest of the Malmyzhsky’].” in Poltysh - kniaz' cheremisskii. Malmyzhskii krai: sbornik [Poltysh, Prince cheremissky. Malmyzhsky Krai: collection], 228. Yoshkar-Ola: Mariiskii nauchno-issledovatel'skii institut iazyka, literatury i istorii imeni V.M. Vasil'eva Publ., 2003 (in Russian).Худяков М.Г. История покорения Малмыжского края // Полтыш – князь черемисский. Малмыжский край: сборник. Йошкар-Ола: Марийский научно-исследовательский ин-т языка, литературы и истории имени В.М. Васильева, 2003. С. 31–86.Toydybekova, L.S. Mariiskaia mifologiia. Etnograficheskii spravochnik [Mari mythology: An Ethnographic Reference book]. Yoshkar-Ola: MPIK Publ., 2007 (in Russian).Шнирельман В.А. Русское родноверие (неоязычество и национализм в современной России). М.: Изд-во Библейско-Богословского института, 2012.Trukhina, I. “Ak Batyr [Ak Batyr].” Selskaia pravda, no. 95 (2010): 2 (in Russian).Seul J.R. Ours Is the Way of God': Religion, Identity, and Intergroup Conflict // Journal of Peace Research. 1999. Vol. 36. No. 5. Pp. 553–569.Ustyantsev, H.Yu. “Sistema mifologicheskikh personazhei v reprezentatsii identichnostei sovremennykh mariitsev [The system of mythological characters in the representation of the identities of modern Mari].” PhD diss., Institute of Ethnology and Anthropology. N.N. Miklukho-Maclay of the Russian Academy of Sciences, 2022 (in Russian).Smith A.D. Ethno-Symbolism and Nationalism: A Cultural Approach. New York: Routledge, 2009.Weissbrod, L. “Religion as National Identity in a Secular Society.” Review of Religious Research 24, no. 3 (1983): 188-205, https://doi.org/ 10.2307/3511814Weissbrod L. Religion as National Identity in a Secular Society // Review of Religious Research. 1983. Vol. 24. No. 3. Pp. 188–205.Zelenin, D.K. Kama i Viatka: putevoditel' i etnograficheskoe opisanie Prikamskogo kraia [Kama and Vyatka: a guidebook and an ethnographic description of the Kama Region]. Yur’ev: Tipografiia Ed. Bergmana Publ., 1904 (in Russian).