Dr. Habil. Hist., Leading Research Fellow of the Center for the History of Religion and the Church, Institute of Russian History
д-р. истор. наук, ведущий научный сотрудник Центра истории религии и Церкви, Институт российской истории
The author discusses the prehistory of the spread of Orthodoxy among the residents of Western China that was inextricably linked to the policy of Russia in Central Asia in the second half of the 19th century and traces the first missionary projects carried out in Ghulja (1851) among the descendants of captive Albazinians exiled from Beijing to the Chinese Ghulja in 1712. While reconstructing the history of Orthodoxy in the Ile region, it was revealed that the initiative of Orthodox missionary work in Western China originally belonged to eminent churchman Parfeny (Aggeev); it was supported by Metropolitan Philaret (Drozdov) of Moscow and brought to the attention of Emperor Nicholas I. The study of the official diplomatic correspondence in the period of the 1850-60s showed that the attitude of Russian diplomats to the missionary work of the Russian Orthodox Church in China was negative as this activity might exacerbate foreign policy relations between Russia and China. At the same time, the establishment of Orthodox churches at the Russian consulates in Ghulja and Chuguchak played a crucial role in the spread of Orthodoxy in Central Asia and Western China.
Рассматривается предыстория распространения православия в Западном Китае, тесно связанная с политикой России в Средней Азии во второй половине XIX в. Прослеживаются первые миссионерские проекты в Кульдже (1851 г.) среди потомков пленных албазинцев, сосланных в 1712 г. из Пекина в китайскую Кульджу. При реконструкции истории русского церковного присутствия в Илийском крае было выявлено, что инициатива православного миссионерства в Западном Китае принадлежала известному церковному деятелю Парфению (Аггееву), была поддержана митрополитом Филаретом (Дроздовым) и доведена до внимания императора Николая I. Отмечено, что Министерство иностранных дел, отказавшись от миссионерского проекта, предложило собственную концепцию, а именно устройство православных церквей при российских консульствах и факториях в Западном Китае. Анализ официальной дипломатической корреспонденции на протяжении 1850-х - 1860-х гг. позволяет проследить процесс принятия решений в Св. Синоде и Министерстве иностранных дел в отношении православного миссионерства и показывает, что отношение российских дипломатов к миссионерству Русской православной церкви в Китае было негативным как к деятельности, способной обострить внешнеполитические отношения между Россией и Китаем. Вместе с тем подчеркнута ключевая роль устроения православных храмов при российских консульствах в Кульдже и Чугучаке в деле распространения православия в Средней Азии и Западном Китае.