RUDN Journal of Political ScienceRUDN Journal of Political ScienceВестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология2313-14382313-1446Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)8991ARTICLESСТАТЬИResearch ArticlePolitical Significance of Islamic Fundamentalism in the Postmodern EraПолитическое значение исламского фундаментализма в эпоху постмодернаPochtaYu MПочтаЮрий МихайловичThe Department of Comparative PoliticsКафедра сравнительной политологииyuriy_us@hotmail.comOberemkoT VОберемкоТатьяна ВалентиновнаThe Department of History and Theory of International RelationsКафедра теории и истории международных отношенийtimo_rudn@pochta.ruPeoples’ Friendship University of RussiaРоссийский университет дружбы народов150120141NO1 (2014)№1 (2014)51909092016Copyright ©; 2014, Почта Ю.М., Оберемко Т.В.2014Почта Ю.М., Оберемко Т.В.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0https://journals.rudn.ru/political-science/article/view/8991The article discusses the political significance of Islamic fundamentalism in the context of the crisis of the modern globalized society in which elements of premodern, modern and postmodern societies coexist. Therefore, it is proved in the article, a widely used approach to the explanation of Islamic fundamentalism from the standpoint of the modern science needs to be supplemented by an approach based on postmodern concepts. In the Western society, there is the process of formation of a new post-secular sociality (transition from modern to unfinished postmodern), but most (non-Western) part of humanity has no direct relation to these processes. The population of these non-Western societies, as well as some social strata of the West, seeing the challenges of contemporaneity as a threat to their existence, seek refuge in conservatism and traditionalism. One expression of this rejection is the Islamic fundamentalism.Статья посвящена рассмотрению политического значения исламского фундаментализма в контексте кризиса современного глобализирующегося общества, в котором сосуществуют элементы обществ премодерна, модерна и постмодерна. Поэтому, доказывается в статье, широко применяемый подход к объяснению исламского фундаментализма с позиций науки эпохи модерна нуждается в дополнении подходом на основе постмодернистских концепций. В западном обществе продолжается процесс формирования новой постсекулярной социальности (переход от незавершенного модерна к постмодерну), однако большая (незападная) часть человечества не имеет прямого отношения к этим процессам. Население этих незападных обществ, а также некоторые социальные слои Запада, воспринимая вызовы современности как угрозу своему существованию, ищут спасения в консерватизме и традиционализме. Одним из выражений этого неприятия современности является исламский фундаментализм.fundamentalismIslampolitical Islampremodernmodernpostmodernmetanarrative simulacrumMuslim societyhyperrealitymulticulturalismpost-secular societyфундаментализмисламполитический ислампремодернмодернпостмодернметанарративсимулякрмусульманское обществогиперреальностьмультикультурализмпостсекулярное общество1.Армстронг К. Битва за Бога: история фундаментализма. — М.: Альпина нон-фикшн, 2013.2.Бжезинский З. Последний суверен на распутье // Россия в глобальной политике. — 2006. — № 1, январь-февраль. URL: http://www. globalaffairs. ru/number/n_6319.3.Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. — Екатеринбург, 2000.4.Гречко П.К. Темпоральная многослойность социального: современность как вызов // Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2009.5.Кирабаев Н.С. Кризис «современности» и современные проблемы философской методологии // Диалог цивилизаций и посткризисный мир. — М.: РУДН, 2010.6.Корм Ж. Религиозный вопрос в ХХI веке. Геополитика и кризис модерна. — М.: Институт общегуманитарных исследований, 2012.7.Кудряшова И.В. Исламская цивилизационная доминанта и современное развитие мусульманских политий // Политическая наука: новые направления. — 2003. — № 2.8.Кудряшова И.В. Как изучать взаимодействие религии и политики? // Политическая наука: религия и политика. — 2013. — № 2.9.Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. — 2004. — № 120.10.Ланда Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги. — М., 2005.11.Малашенко А. Каким нам видится ислам // Россия в глобальной политике. — 2006. — Т. 4. — № 5. — Сентябрь—октябрь.12.Мальковская И.А. Знак коммуникации. Дискурсивные матрицы. — М.: КомКнига, 2005.13.Мальковская И.А., Почта Ю.М. Фундаментализм: угроза или спасение? // Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы / Под общ. ред. П.К. Гречко, Е.М. Курмелевой. — М.: РОССПЭН, 2009.14.Мчедлова М.М. Возвращение религии, или Новый мир: в поисках объяснения // Политическая наука: религия и политика. — 2013. — № 2.15.Мчедлова М.М. Религия и политические императивы: социокультурные реалии современности. — М.: РУДН, 2011.16.Паин, Э. Невольники общин // Новая газета. — 18 марта 2011.17.Почта Ю.М. Постсекулярное общество // Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы / Под общ. ред. П.К. Гречко, Е.М. Курмелевой. — М.: РОССПЭН, 2009.18.Саррацин Т. Германия: самоликвидация. — М.: Рид Групп, 2012.19.Фарес С. Революция грядет: борьба за свободу на Ближнем Востоке. — М.: Эксмо, 2012.20.Хардт М., Негри А. Империя. — М.: Праксис, 2004.21.Barber, Benjamin R. Jihad vs. McWorld. — N.Y.: Ballantine Books, 2001.22.Esposito J.L. Unholy War: Terror in the Name of Islam. — Oxford: Oxford Univ. Press, 2002.23.Giroux H.A. Beyond the Spectacle of Terrorism: Global Uncertainty and the Challenge of the New Media. — London: Paradigm Publishers, 2006.24.Jayasuriya K. September 11, Security, and the New Postliberal Politics of Fear // Неприкосновенный запас. — № 6 (4/2004). URL: http://www.nz-online.ru/print.phtml?aid=25011071.25.Philips K. American Theocracy: The Peril and Politics of Radical Religion, Oil, and Borrowed Money in the 21st Century. — N.Y.: Viking, 2006.26.Roy O. Globalised Islam: The Search for a New Ummah. — London: Hurst & Company, 2004.27.Smith Ph. Why War? The Cultural Logic of Irag, the Gulf War and Suez. —Chicago and London: The University of Chicago Press, 2005.28.Tibi B. The Challenge of Fundamentalism: Political Islam and the New World Disorder. — Berkeley: Univ. of California Press, 2002.