RUDN Journal of Political ScienceRUDN Journal of Political ScienceВестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология2313-14382313-1446Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)1571610.22363/2313-1438-2017-19-1-15-24ARTICLESСТАТЬИResearch ArticleMuslim Society between Fundamentalism and Liberalism: the Problem of Civil SocietyМусульманское общество между фундаментализмом и либерализмом: проблема гражданского обществаPochtaYu MПочтаЮрий Михайловичpochta_yum@rudn.universityPeoples’ Friendship University of Russia (RUDN University)Российский университет дружбы народов15122017191VOL 19, NO1 (2017)ТОМ 19, №1 (2017)152430032017Copyright ©; 2017, Почта Ю.М.2017Почта Ю.М.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0https://journals.rudn.ru/political-science/article/view/15716The author examines the issue of civil society in the Muslim world in general and in Russia in particular. It received a special significance after the Cold War, when liberal democracy and the concept of civil society were proclaimed as universal models, able to explain features of the modernization process. Research and practical realization of this process in non-Western societies is strongly influenced by the identification of the institution of civil society with the Western post-Christian civilization, with liberal political culture. However, historical experience shows that civil society cannot be transferred from a different social environment, it must grow on its own culture. This totalizing universalistic thinking and the functionalist-evolutionist modernization approaches are not conducive to finding an answer to the question of the existence of civil society in non-Western societies. It needs a civilizational approach, a historical analysis of cultural contexts of occurring processes of modernization, establishing a market economy, democratic political regimes and civil society. The contemporary postmodern discourse supposes civilizational multiplicity of political modernity and political modernization process. The key in these circumstances is a question about the peculiarities of the coexistence in the modern world societies at different stages of social development. In particular, it is necessary to take into account the possible coexistence of several pre secular cultures (Islamic, Confucian) and liberal democracy as post secular phenomenon.Данная статья была впервые опубликована в 2011 г. в коллективной монографии, подготовленной участниками международной конференции “Religions in the Public Spheres” (June 24-26, 2010, Institute of Philosophy, Adam Mickiewicz University, Poznan, Poland): Yuriy M. Pochta. Muslim Society between Fundamentalism and Liberalism: the Problem of Civil Society // Religions in the Public Spheres / Tadeusz Buksinski (éd.). (Dia-Logos. Studies in Philosophy and Social Sciences. Bd./Vol. l4). Frankfurt am Main: Internationaler Verlag der Wissenschaften, 2011. P. 367-379. В статье рассматривается проблема формирования институтов гражданского общества в мусульманском мире в целом и в России как части мусульманского мира в частности. Эта проблема приобрела большое значение после завершения холодной войны, когда в условиях глобального доминирования либеральной демократии концепция гражданского общества была объявлена универсальной, способной обеспечить процесс модернизации. Автор исходит из того, что как практическая реализация, так и изучение процесса формирования гражданского общества в незападных обществах находятся под сильным влиянием отождествления институтов гражданского общества с западной постхристианской цивилизацией, с либеральной политической культурой. Однако исторический опыт показывает, что гражданское общество невозможно заимствовать из иного социального окружения. Оно может органично вырасти только на основе своей культуры. Автор делает вывод о том, что универсализация западного опыта и функционалистско-эволюционистские подходы к модернизации незападных обществ не способствуют анализу процесса формирования институтов гражданского общества. Для этого необходимы цивилизационный подход, исторический анализ культурных контекстов процессов модернизации, в том числе создания рыночной экономики, демократических политических режимов и гражданского общества. Современный постмодернистский дискурс дает возможность предположить цивилизационный плюрализм процессов политической модернизации. Ключевым в этих условиях является вопрос о специфике сосуществования обществ, находящихся на различных этапах социального развития. В частности, необходимо принимать во внимание возможное сосуществование ряда досекулярных культур (исламских и конфуцианских) с либеральной демократией как постсекулярным феноменом.civil societycivilizationdemocracyliberalismmodernizationpost secular societyMuslim societyfundamentalismгражданское обществоцивилизациядемократиялиберализммодернизацияпостсекулярное обществомусульманское обществофундаментализм[Archbishop - UK law needs to find accommodation with religious law codes. Available from: https://www.churchofengland.org/media-centre/news/2008/02/pr1308.aspx.][Bukay D. Can There Be an Islamic Democracy? Review Essay. Middle East Quarterly. Spring 2007. Available from: http://www.meforum.org/1680/can-there-be-an-islamic-democracy.][Chudinova E. There is no 'partial' Sharia. Profil. 2008; February 18 (in Russ.).][Esposito J. Unholy War: Terror in the Name of Islam. Oxford: Oxford Univ. Press; 2002.][Fukuyama F. The End of History and the Last Man. Moscow; 2007 (in Russ.).][Habermas Ju. Notes on a post-secular society. Available from: http://www.signandsight.com/ features/1714.html.][Hunter Sh.T. The Future of Islam and the West: Clash of Civilizations or Peaceful Coexistence? Westport, CT: Praeger Publishers; 1998.][Kaul V. Introduction. Philosophy & Social Criticism. Vol. 36; 3-4.][Kausch Kr. Europe's Engagement with Moderate Islamists. Islamist Radicalisation: The Challenge for Euro-Mediterranean Relations. Edited by Michael Emerson, Kristina Kausch and Richard Young. Brussels: Centre for European Policy Studies, Madrid: FRIDE; 2009.][Kaya I. Modernity, Openness, Interpretation: A Perspective on Multiple Modernities. Social Science Information. 2004; Vol. 43(1).][Khatami M. Islam, Dialogue and Civil Society. Karachi: The Foundation for the Revival of Islamic Heritage; 2000.][Kepel G. Jihad: Expansion et déclin de l'Islamisme. Moscow: Ladomir; 2004 (in Russ.).][Klyuchnikov B.F. Islamism, USA and Europe. Moscow; 2003 (in Russ.).][Lukin A. Will Sharia save Europe? Nezavisimaya Gazeta. 2008; March 20 (in Russ.).][Malkovskaya I., Pochta Yu. Fundamentalism - Menace or Salvation. Social: roots, structural profiles, contemporary challenges. Ed. by P.K. Gretchko, E.M. Kurmeleva. Moscow: Russian Political Encyclopedia; 2009 (in Russ.).][Mandaville P. Global Political Islam. London and New York: Routledge; 2007.][Pipes D. Radical Islam as Its Own Antidote [Argues Reuel Gerecht]. 2005. Available from: http://www.meforum.org/4312/radical-islam-as-its-own-antidote-argues-reuel-gerecht.][Pochta Yu. Post secular Society. Social: roots, structural profiles, contemporary challenges. Ed. by P.K. Gretchko, E.M. Kurmeleva. Moscow: Russian Political Encyclopedia; 2009 (in Russ.).][Spohn W. Political Sociology: Between Civilizations and Modernities. A Multiple Modernities Perspective. European Journal of Social Theory. 2010; Vol. 13(1).][Syukiyainen L. Russian Power and Islam. Otechestvennye zapiski. 2003; 5(14) (in Russ.).][Tibi B. Islam as a Political Religion? Possibilities of inter-religious Pluralism in Conditions of Civilizations' Conflict. Neprikosnovennyi zapas. 2002; 6 (26) (in Russ.).][Tibi B. The Challenge of Fundamentalism: Political Islam and the New World Disorder. Ber-keley: Univ. of California Press; 2002.][Wright R. Islam and Liberal Democracy: Two Visions of Reformation. Journal of Democracy. 1996; 7.2. Available from: http://www.journalofdemocracy.org/excerpts-robin-wright%E2% 80%99s-1996-journal-democracy-article-%E2%80%9Cislam-and-liberal-democracy-two-visions.]