CSc in Philosophy, Assistant Professor at the Department of Social Philosophy, Faculty of Humanities and Social Sciences
кандидат философских наук, ассистент кафедры социальной философии, факультет гуманитарных и социальных наук
The concept of justice is one of the most important instruments for legitimizing social order, but its application is often limited to the public sphere. The origins of this can be found in antiquity, so this study is devoted to the question of how the boundaries of understanding and applying justice in ancient theories of social justice relate to the division of society into public and private spheres. The goal is to answer the question of what role the concept of justice and the dichotomy of the public and private play in justifying social hierarchy. To achieve this goal, comparative and hermeneutic methods were used. As a result, it was discovered that a strict opposition of the public and private is not at all primary for Western culture. Only the historical exclusion of the majority from the public sphere, which simultaneously deprives them of genuine privacy, gives rise to the opposition of the two spheres. In Plato’s philosophy, ideas about justice clash with the patriarchal private sphere, as a result of which the project of the second-best state turns out to be unfair from the perspective of Plato's concept of justice. Aristotle's philosophy at its very foundations serves to justify social hierarchy, but the concept of justice is built on the basis of relations between equals. The latter allows it to be used within a non-hierarchical perspective, which views the private sphere as a full-fledged community, and not a single entity. This perspective demonstrates the injustice of the patriarchal private sphere even from the point of view of Aristotle himself, who sometimes strives to understand the family as a community. It is the patriarchal form of the dichotomy of the public and the private that serves as an obstacle to checking the structure of the entire society for compliance with ideas of justice and is a hidden justification for social hierarchy. The analysis carried out not only once again actualized ancient ideas about justice but also showed that any theory of justice must include a description of its own application in relation to both the public and private spheres.
Понятие справедливости является одним из важнейших инструментов легитимации общественного порядка, при этом его применение нередко огранивается публичной сферой. Истоки этого обнаруживают себя в античности, поэтому настоящее исследование посвящено тому, как в античных теориях социальной справедливости границы понимания и применения справедливости соотносятся с разделением общества на публичную и приватную сферы. Целью является ответ на вопрос, какую роль в оправдании общественной иерархии играют понятие справедливости и дихотомия публичного и приватного. Для достижения этой цели использованы компаративистский и герменевтический методы. В результате было обнаружено, что строгое противопоставление публичного и приватного вовсе не является первичным для западной культуры. Лишь историческое исключение большинства из сферы публичного, одновременно лишающее и подлинной приватности, порождает противопоставление двух сфер. В философии Платона представления о справедливости сталкиваются с патриархатной приватной сферой, в результате чего проект второго лучшего государства оказывается с перспективы концепции справедливости Платона несправедливым. Философия Аристотеля в самых своих основаниях служит оправданию общественной иерархии, однако концепция справедливости при этом выстраивается на основе отношений между равными. Последнее позволяет использовать ее в рамках неиерархической перспективы, рассматривающей приватную сферу как полноценное сообщество, а не единое лицо. Эта перспектива демонстрирует несправедливость патриархатной приватной сферы даже с точки зрения самого Аристотеля, порой тяготеющего к пониманию семьи как сообщества. Именно патриархатная форма дихотомии публичного и приватного служит препятствием для проверки устройства всего общества на соответствие представлениям о справедливости и является скрытым оправданием общественной иерархии. Осуществленный анализ не только еще раз актуализировал античные представления о справедливости, но также показал, что любая теория справедливости должна включать в себя описание собственного применения по отношению как к публичной, так и к приватной сфере.
* Стэнфордский университет имеет статус организации, деятельность которой признана нежелательной на территории Российской Федерации.