Sc in Philosophy, Professor at the Department of Philosophy
доктор философских наук, профессор кафедры истории зарубежной философии, философский факультет
In the work “The Logic of Pure Knowledge” Hermann Cohen provides a rationale for contemporary scientific thinking. Since Kant, mathematical science and mathematics have changed significantly. Henceforth, the “two trunks” of knowledge - sensibility and understanding - can no longer satisfy philosophers. Cohen examines the creation of science through pure infinitesimal thinking and, as a result, concludes that the new understanding of reality has emerged, namely, scientific reality. The philosopher argues that a strict distinction must be made between reality (Realität) and actuality (Wirklichkeit). Accordingly, actuality should not be equated with reality, since the perception of actuality is always connected to sensible sensations, whereas reality must be understood as the result of scientific infinitesimal thinking. The philosopher figuratively demonstrates the distinction between reality and actuality (existence): reality signifies the connection of concepts in the understanding, whereas existence indicates a connection “with” the understanding. Reality is continuously generated by mathematical and, more broadly, scientific infinitesimal thinking and the first principle (Ursprung). The generation of reality by scientific thinking directly indicates its constructive nature. Accordingly, the very concept of reality unambiguously indicates its scientific origin. In this case, reality is nothing other than a mathematized scientific judgment about being as a scientific entity, whereas actuality is the sensible perception of the surrounding world by non-philosophical and non-scientific thinking. Consequently, reality is nothing other than the scientific picture of the world created by modern mathematical natural science and the scientific community. In this capacity, reality truly cannot be identified with “being”, “actuality”, or “existence”.
В своем труде «Логика чистого познания» Герман Коген обосновывает современное ему научное мышление. Со времен Канта математическое естествознание и математика существенно изменились. Отныне «два ствола» познания в виде чувственности и рассудка не могут удовлетворять философов. Коген исследует порождение науки чистым инфинитезимальным мышлением и в результате этого приходит к выводу, что возникло новое понимание реальности, а именно научной реальности. Философ утверждает, что следует строго различать реальность (Realität) и действительность (Wirklichkeit). Соответственно, действительность не следует отождествлять с реальностью, поскольку восприятие действительности всегда связано с чувственными ощущениями, тогда как реальность необходимо понимать в качестве результата научного инфинитезимального мышления. Философ образно демонстрирует различие между реальностью и действительностью (существованием): реальность означает связь понятий в рассудке, тогда как существование указывает на связь „с“ рассудком. Реальность непрерывно порождается математическим и - шире - научным инфинитезимальным мышлением и первоначалом. Порождаемость реальности научным мышлением прямо указывает на ее конструктивный характер. Соответственно, само понятие реальности однозначно подчеркивает ее научное происхождение. В таком случае реальность есть не что иное, как математизированное естественнонаучное суждение о бытии как научной сущности, тогда как действительность - чувственное восприятие окружающего мира нефилософским и ненаучным мышлением. Следовательно, реальность есть не что иное, как научная картина мира, созданная современным математическим естествознанием и научным сообществом. В этом качестве реальность, действительно, не может отождествляться с «бытием», «действительностью» или «существованием».