DSc in Philosophy, Professor, Professor at the Department of History of Philosophy, Faculty of Humanities and Social Sciences
доктор философских наук, профессор, профессор кафедры истории философии, факультет гуманитарных и социальных наук
The research examines the anthropological ideas of the Greek-Byzantine Church Fathers of the Nicene tradition, which, due to their ethical and philosophical foundations, have not lost their relevance in the contemporaneity and form the basis of the Orthodox Christianity. In this regard, the works of Gregory of Nyssa, John Climacus, Maximus the Confessor, and John Chrysostom are analyzed. Particular attention is paid to the conceptual tenets of the pre-Byzantine Church Father Athanasius of Alexandria’s teaching on the human being. His understanding of the human coming to know God and his concepts of freedom and free will, became meaningful for subsequent patristic thought. The article highlights Gregory of Nyssa’s points on the universality of human nature and John Chrysostom’s conception of human duality as a reflection of the antinomy of good and evil. The symbolism and metaphorical nature of Maximus the Confessor’s thought are emphasized. In the context of Maximus the Confessor’s teaching on the logoi of God, his vision of the knowledge of God is presented as man’s perception of the Divine Logos “imprinted” in the mortal world. St. Maximus’s reflection of the Divine energies as the actions of God the Logos and the significance of the Incarnation for the unity of the created and absolute worlds is emphasized. The possibilities of the knowledge of God are also examined based on an analysis of the mystical-religious teaching on the uncreated Divine light of Symeon the New Theologian. The tradition of the Light held a special place in Eastern Christianity, cultivating the psychological and inner resources of a person for the “vision” of the uncreated light, which signified the simultaneous comprehension of God. The article highlights the significance of Byzantine anthropology for Old Russian philosophy and contemporary Orthodox thought.
Рассматриваются антропологические идеи греко-византийских отцов церкви никейского направления, которые по своей ценностной и философской обусловленности не потеряли свою значимость в современное время и являются сущностным основанием православного направления христианства. В этом плане анализируются работы Григория Нисского, Иоанна Лествичника, Максима Исповедника, Иоанна Златоуста. Особое внимание уделено концептуальным положениям учения о человеке предвизантийского отца церкви Афанасия Великого (Александрийского), внесшего огромный вклад в христианскую триадологию и христологию с точки зрения восточного христианства. Его понимание человека, познающего Бога, и концепты свободы и свободы воли стали фундаментальными для последующей патристической мысли. Отмечаются идеи Григория Нисского о всеобщности человеческой природы, Иоанна Златоуста о двойственности человека как отражение антиномизма добра и зла; подчеркивается символизм и метафоричность мышления Максима Исповедника в категориях его учительства о взаимосвязи человека и Бога. Представлена его концепция Богопознания как восприятия человеком «отпечатленных» в бренном мире Божественных логосов. Показана значимость Боговоплощения для единства тварного и Абсолютного миров в контексте доктрины преп. Максима о Божественных энергиях как действованиях Бога Логоса. Возможности Богопознания рассматриваются также на основе анализа мистико-религиозного учения о Божественном свете Симеона Нового Богослова. Традиция света в восточном христианстве занимала особое место, культивируя психологические и внутренние ресурсы человека для «в и дения» нетварного света, что в то же время означало и постижение Бога. Подчеркивается восприятие византийских антропологических идей древнерусской философией, а также их значимость для современной православной мысли.