Independent Researcher, PhD in Center for German Studies
независимый исследователь, PhD в Центре немецких исследований
The study examines Ernst Cassirer’s writing style in light of Mikhail Bakhtin’s concept of polyphony. The term “polyphony” refers to various writing styles and literary genres that share the same structural traits. It is characterized by the absence of a single dominant standpoint, the plurality of perspectives on a given subject, the dialogical interaction of independent ideas and the equal status of voices involved in dialogue. Drawing on these polyphonic qualities as described by Bakhtin in Problems of Dostoevsky’s Poetics , the study shows that Cassirer’s philosophical texts are organized according to a similar principle. Despite their monological form, Cassirer’s writings progress as a multi-voiced conversation rather than a monological system. He develops a unique method of speaking through others. His texts employ the characteristics Bakhtin counts essential to Socratic dialogue. The research shows that Cassirer creates a performance of “living ideas”, allowing them to advance through dialogic movement. He reveals the “dialogue of an epoch” that brings into dialogue diverse thinkers such as Mach, Koffka, Klages, and Husserl, as well as figures from different historical periods, such as Galileo. Moreover, his philosophical world contains elements that Bakhtin describes as carnivalistic. These include conceptual ambivalence, freedom from the dogmatism of classical logic, a functional approach and an openness to paradox. I demonstrate the polyphonic and carnivalistic dimensions of Cassirer’s philosophy by analyzing The Philosophy of Symbolic Forms . To illustrate how these polyphonic features function in Cassirer’s argumentation, the discussion turns to his treatment of a philosophical issue that was central to the Marburg School: the critique of the sensualist theory. This process brings Cassirer’s text toward a position that can be interpreted as a performative acting of paradox.
Рассматривается стиль философского письма Эрнста Кассирера сквозь призму его собственных идей и в сопоставлении с концепцией полифонии, разработанной Михаилом Бахтиным. Показывается, что тексты Кассирера могут быть интерпретированы через бахтинское понятие полифонии, поскольку их структура обнаруживает родство с теми принципами, которые Бахтин выделял в анализе полифонического романа. Полифония, как ее понимает Бахтин, относится к различным стилям письма и литературным жанрам, которые разделяют общие философские позиции и структурные особенности. Она характеризуется отсутствием единой авторитетной истины, множественностью перспектив на заданный предмет, диалогическим взаимодействием независимых идей и равноправием голосов, участвующих в диалоге. Опираясь на эти качества, описанные Бахтиным в работе «Проблемы поэтики Достоевского», исследование показывает, что тексты Кассирера организованы по сходному принципу. Несмотря на внешне монологическую форму, его труды разворачиваются как многоголосый разговор, а не как монологическая система. Кассирер развивает своеобразный метод «говорения через других; в его текстах используются характеристики, которые Бахтин считает существенными для сократического диалога. Показано, что Кассирер создает перформанс «живых идей», позволяя им разворачиваться в динамическом движении. Его тексты формируют «диалог эпохи», который вовлекает в дискуссию таких мыслителей, как Мах, Коффка, Клагес и Гуссерль, а также фигуры из иных исторических периодов, как, например, Галилей. Более того, философский мир Кассирера содержит элементы, которые Бахтин связывал с карнавальным началом: концептуальную амбивалентность, свободу от догматизма классической логики, функциональный подход и открытость парадоксу. Демонстрируется полифоническое и карнавальное измерение философии Кассирера на примере анализа «Философии символических форм». Чтобы показать, как эти черты функционируют в его аргументации, исследование обращается к его трактовке философской проблемы, занимавшей центральное место в Марбургской школе: критике сенсуалистской теории. Прослеживая развитие этой критики, можно увидеть, как текст Кассирера приходит к позиции, которую можно интерпретировать как перформативное разыгрывание парадокса.
* Йельский университет имеет статус организации, деятельность которой признана нежелательной на территории Российской Федерации.