Dr. phil., Director
доктор философских наук, руководитель
A central concern in Cassirer’s writings is to shed light on the living process of culture. According to the thesis of this article, by exploring the conditions of this process, Cassirer simultaneously laid the foundation for (socio-)political behaviour. This is possible only through the arts. The article thus contributes to Cassirer’s planned but never written volume on the Philosophy of Symbolic Forms. The Arts. A prerequisite for this - something Cassirer ruled out, but that can be confirmed in line with life sciences - is that the arts, just like mathematics and biology, are based on universal laws and logic. It is the primordial phenomenon of perception of expression which Cassirer identified as central to (historical) dialectics, that also controls the processing of non-discursive living forms for dialogue. It concerns mythical thinking and aesthetic visual and linguistic awareness, but not scientific-theoretical reflection. Its process logic forms the basis of mental images and actions that determine behaviour within societies. However, the behaviour mediated by the creative-symbolic modes of forms is not neutral; it is driven by the motivation to unite with others in a society. Contrary to Cassirer´s assumption, this need is not limited to communities dominated by myth. This “deep and burning longing” does, however, have consequences for behaviour within communities; in the pursuit of security, it determines whether someone is welcomed (friendly) or excluded (to the point of racism). Ultimately, the freedom to fulfil this need lies solely within the self as the “I”.
Центральной задачей трудов Кассирера является освещение живого процесса культуры. Согласно тезису данной статьи, исследуя условия этого процесса, Кассирер одновременно заложил основы для (социально-)политического поведения. Это возможно только через искусство. Таким образом, статья вносит вклад в задуманный, но так и не написанный Кассирером том «Философия символических форм. Искусство». Предварительным условием для этого - что Кассирер исключал, но что подтверждается современными науками о жизни - является то, что искусство, как математика и биология, основано на универсальных законах и логике. Именно первичное феноменальное восприятие выражения, которое Кассирер определил как центральное для (исторической) диалектики, также управляет обработкой недискурсивных живых форм для диалога. Это касается мифического мышления, а также эстетического визуального и языкового сознания, но не научно-теоретической рефлексии. Логика этого процесса формирует основу для ментальных образов и действий, определяющих поведение внутри общества. Однако поведение, опосредованное творческо-символическими модусами форм, не является нейтральным; оно движимо стремлением к объединению с другими в обществе. Вопреки предположению Кассирера, эта потребность не ограничивается сообществами, где доминирует миф. Эта «глубокая и жгучая тоска», однако, имеет последствия для поведения внутри сообществ; в стремлении к безопасности она определяет, принимают ли кого-то (дружелюбно) или исключают (вплоть до расизма). В конечном счете свобода реализации этой потребности лежит исключительно внутри самого себя как «Я».