Research Professor of Philosophy, Institute for Philosophy and Social Theory, University of Belgrade; Founder-Director, Institute for Practical Humanities
профессор-исследователь в области философии, Институт философии и социальной теории, Белградский университет; основатель и директор Института практических гуманитарных наук
Political legitimacy possesses an irreducibly emotional dimension that proceduralist and recognition-theoretic accounts systematically fail to capture. A society that maintains procedural correctness while generating widespread psychological suffering is substantively illegitimate regardless of its institutional achievements. Drawing on Max Scheler’s phenomenology of sympathy and on the distinction between organic and formal communities, this paper develops an account of emotional legitimacy, which requires that a political order manifest genuine care for its members’ wellbeing rather than mere respect for their procedural rights or formal status. The argument engages critically with three positions in contemporary political philosophy: Habermasian proceduralism, which subordinates ethical life to moral principle; Honnethian recognition theory, which inadequately distinguishes recognition from care; and Williamsian political realism, which correctly identifies the priority of politics but leaves underspecified the substantive emotional conditions of legitimate order. The widespread epidemic of mental health crises in procedurally democratic societies constitutes evidence that these societies fail to meet the emotional conditions of genuine political authority. This failure is analysed through the distinction between character-based and action-based evaluation of persons, which carries direct implications for how care, justice, and belonging can be coherently theorised. The paper concludes with constructive proposals for a politics of genuine
Политическая легитимность обладает необратимо эмоциональным измерением, которое процедуралистские и признанчески-теоретические концепции систематически упускают. Общество, сохраняющее процедурную корректность, но порождающее массовое психологическое страдание, является по существу нелегитимным, вне зависимости от своих институциональных достижений. Опираясь на феноменологию симпатии Макса Шелера и на различие между органическими и формальными сообществами, в статье разрабатывается концепция эмоциональной легитимности, требующей, чтобы политический порядок проявлял подлинную заботу о благополучии своих членов, а не лишь уважение к их процедурным правам или формальному статусу. Аргумент критически рассматривает три позиции в современной политической философии: хабермасовский процедурализм, подчиняющий этическую жизнь моральному принципу; хоннетовскую теорию признания, недостаточно разграничивающую признание и заботу; и политический реализм Уильямса, который правильно определяет приоритет политики, но оставляет неуточнёнными существенные эмоциональные условия легитимного порядка. Широко распространённая эпидемия кризисов психического здоровья в процедурально демократических обществах является свидетельством того, что эти общества не отвечают эмоциональным условиям подлинного политического авторитета. Эта несостоятельность анализируется через различие между оценкой личности, основанной на характере, и оценкой, основанной на действиях, что имеет прямые последствия для теоретизирования заботы, справедливости и принадлежности. Исследование завершается конструктивными предложениями в пользу политики подлинной институциональной заботы.