Master in Philosophy, Lecturer at the Department of Philosophy, Faculty of Culture
магистр философии, преподаватель кафедры философии, факультет культуры
This paper examines Leibniz’s monadology and the problems it poses for social order in Africa. Leibniz describes monads as self-sufficient, self-contained, perfect, independent, and individualistic entities. The monads, in Leibniz’s words, are windowless. As such, there is no relationship or communication among them. Consequently, a lack of cordial relationships, communication, unity, and cooperation in contemporary societies is responsible for many of the problems and disorders that ravage many African societies, especially Nigeria. Various issues, including terrorism, kidnapping, corruption, rape, and ritual killings, plague many societies across the continent. The main source of these problems stems from the monads’ perspective on society. These acts are perpetuated by narcissistic and egocentric individuals who fail to recognise the necessity for coexistence and cooperation, thus creating a socially disordered and disorganised environment that undermines humans’ hopes, aspirations, and desires to lead a good, meaningful, and fulfilled life. Consequently, a disordered society, characterised by violence, conflict, and similar challenges, results in underdevelopment, injustice, intolerance, and crises, among other issues. Social disorder thrives in a society that trivialises interrelationships, intersubjectivity, collectivity, solidarity, mutuality, cooperation, and inclusiveness among its people. The study, therefore, contends that the continuation of monadic existence among Africans amounts to an inevitable social disorder. The paper concludes by emphasising the necessity to embrace the communalistic values and virtues of traditional African society, where the self and the other are fused ontologically, epistemically, socially, and morally, to foster social order and development in Africa.
Работа посвящена монадологии Лейбница и проблемам, которые она ставит перед социальным порядком в Африке. Лейбниц описывает монады как самодостаточные, замкнутые в себе, совершенные, независимые и индивидуалистические образования. Монады, по словам Лейбница, не имеют окон. Как таковые, между ними нет никаких отношений или коммуникации. Следовательно, отсутствие теплых отношений, коммуникации, единства и сотрудничества в современных обществах является причиной многих проблем и беспорядков, которые разрушают многие африканские общества, особенно Нигерию. Различные проблемы, включая терроризм, похищение людей, коррупцию, изнасилования и ритуальные убийства, преследуют многие общества по всему континенту. Основной источник этих проблем кроется в том, как монады смотрят на общество. Эти действия совершаются нарциссическими и эгоцентричными личностями, которые не в состоянии осознать необходимость сосуществования и сотрудничества, создавая, таким образом, социально неупорядоченную среду, которая подрывает надежды, стремления и желания людей вести хорошую, значимую и полноценную жизнь. Следовательно, неупорядоченное общество, характеризующееся насилием, конфликтами и подобными проблемами, приводит, помимо прочего, к слабому развитию, несправедливости, нетерпимости и кризисам. Социальный беспорядок процветает в обществе, которое сводит на нет взаимоотношения, интерсубъективность, коллективность, солидарность, взаимовыручку, сотрудничество и инклюзивность среди своих граждан. Таким образом, в исследовании утверждается, что продолжение монадического существования среди африканцев равносильно неизбежному социальному беспорядку. В заключение подчеркивается необходимость принятия коммуналистских ценностей и добродетелей традиционного африканского общества, где «Я» и «Другой» слиты воедино онтологически, эпистемологически, социально и морально, для укрепления общественного порядка и развития в Африке.