This work examines three paradigm shifts in contemporary Chinese studies of Russian philosophy. The first shift in the scientific paradigm took place in the context of “from Marxism to Orthodoxy”. From a Marxist point of view, Russian philosophy in contemporary Chinese science is studied by Professors Jia Zelin and An Qinian. Their attention is mainly focused on Russian philosophy of the Soviet period. At the same time, Professors Xu Fenglin and Zhang Baichun, who are also considered outstanding Chinese researchers of Russian philosophy, prefer to approach Russian philosophy from the perspective of Orthodox Christianity. Professor Zhang Baichun’s research on Khoruzhiy’s philosophical asceticism has broadened our understanding of practical philosophy in Russian Orthodoxy by establishing the philosophical paradigm of “synergetic anthropology”. The second paradigm shift can be characterised by the words “from Orthodoxy to religious philosophy”. The interest of Chinese scholars in Orthodox paradigms has spread to the field of religious philosophy. Xu Fenglin and Zhang Baichun, while researching Orthodoxy, also studied Russian religious philosophy. In recent years, young Chinese scholars engaged in the study of Russian philosophy have been paying increasing attention to contemporary Russian philosophers, one of whom is Professor I.I. Evlampiev. Professor I.I. Evlampiev characterised Russian philosophy as a search for ‘true Christianity’. The third paradigm shift is associated with the transition ‘from religious philosophy to political philosophy’. For example, Chinese scholars have been translating and researching the works of Ivan Ilyin for twenty years. In recent years, under the influence of the contemporary Russian philosopher Alexander Dugin, a significant amount of research on Russian Eurasianism has also appeared in China. According to Chinese scholars, the successes of Russian political philosophy are directly linked to its ancient origins. Therefore, the field of classical studies is also directly linked to the study of Russian philosophy, and Chinese scholars hope to expand cooperation with Russian specialists in this area.
Рассматриваются три смены парадигмы в современных китайских исследованиях по русской философии. Первая смена научной парадигмы проходила в русле «от марксизма к православию». С марксистской точки зрения русскую философию в современной китайской науке исследуют профессора Цзя Цзелин и Ань Цинянь. В основном их внимание сосредоточено на русской философии советского периода. В то же время профессора Сюй Фэнлинь и Чжан Байчунь, которые также считаются выдающимися китайскими исследователями русской философии, предпочитают подходить к ней с позиций православного христианства. Исследования профессора Чжан Байчуня, посвященные православному аскетизму С.С. Хоружего, расширили научные представления о практической философии в русском православии и задали парадигму «синергетической антропологии» для будущих исследований. Вторую смену парадигмы можно охарактеризовать словами «от православия к религиозной философии» - интерес китайских ученых к православию проник и в религиозно-философские исследования. В такой парадигме работали Сюй Фэнлинь и Чжан Байчунь. В последние же годы русской философией в Китае занимается ряд молодых ученых, и все больше внимания они уделяют трудам современных российских философов, в частности профессора И.И. Евлампиева. Профессор Евлампиев определил как основную тему русских философских трудов поиск «истинного христианства». Третья смена парадигмы в исследованиях русской философии в Китае связана с переходом «от религиозной к политической философии». Так, уже на протяжении двадцати лет китайские ученые занимаются переводами и исследованиями трудов Ивана Ильина. В последние годы под влиянием современного русского философа Александра Дугина в Китае также появился значительный объем исследований русского евразийства. По мнению китайских ученых, успехи русской политической философии напрямую связаны с ее античным происхождением. Поэтому сфера антиковедения также напрямую связана с изучением русской философии, и китайские ученые надеются на расширение сотрудничества с российскими специалистами в этой области.