Postgraduate Student, Department of Social Philosophy, Faculty of Humanities and Social Sciences
аспирант кафедры социальной философии, факультет гуманитарных и социальных наук
PhD in Philosophy, Assistant Professor at the Department of Social Philosophy, Faculty of Humanities and Social Sciences
кандидат философских наук, ассистент кафедры социальной философии, факультет гуманитарных и социальных наук
The research is devoted to the analysis of Russian theories of social justice with a focus on their gender dimensions and on assessing the possibilities of their application in the contemporary context, including Chinese philosophical discourse. The relevance of the research is determined, on the one hand, by the crisis of liberal models of justice and the growing interest in the spiritual and moral foundations of social order, and, on the other hand, by the development of gender studies, which reveal the patriarchal presuppositions of classical theories. The methodological basis of the research is formed by the principles of comparative philosophy, historical-philosophical and conceptual analysis, as well as feminist critique, including the critique of androcentrism. The study examines the ideas of the Slavophiles, the philosophy of all-unity of V.S. Soloviev, secular concepts of justice, and the ideas of modern Russian philosophers, as well as the works of Chinese researchers analyzing conciliarity, Sophia, the Eternal Feminine, and the “Russian idea.” It is shown that the Russian tradition forms an original spiritual and moral understanding of social justice based on the ideas of love, solidarity, responsibility and the limited use of force, while at the same time reproducing patriarchal models of gender roles and marginalising women’s experience by refusing to understand it in terms of justice. It is revealed that in Chinese reception these concepts are interpreted as a spiritually collectivist project of justice alternative to liberal individualism, while their gender presuppositions become the object of critical re-interpretation. The article substantiates the interpretation of Russian theories of justice as a valuable historical and philosophical resource which, under the conditions of intercultural dialogue and gender-sensitive critique, can be creatively adapted for discussing social, including gender, justice in contemporary China. The novelty of the research lies in combining a gender analysis of Russian philosophy of justice with an examination of its Chinese reception, which makes it possible to go beyond the usual “West - Russia” dichotomy and to inscribe the Russian tradition into a three-sided dialogue “West - Russia - China”. The research clarifies the place of the Russian philosophical tradition in global debates on justice and demonstrates the heuristic potential of its gender-sensitive and intercultural interpretation.
Исследование посвящено анализу российских концепций социальной справедливости с акцентом на их гендерное измерение и оценке возможностей их применения в современном контексте, включая китайский философский дискурс. Актуальность работы обусловлена, с одной стороны, кризисом либеральных моделей справедливости и ростом интереса к духовно-нравственным основаниям социального порядка, с другой, - развитием исследований, выявляющих патриархатные предпосылки классических теорий. Методологическую основу исследования составляют принципы сравнительной философии, историко-философский и концептуальный анализ, а также феминистская критика, в том числе критика андроцентризма. В исследовании рассматриваются идеи славянофилов, философия всеединства В.С. Соловьева, светские концепции справедливости и представления современных русских философов, а также работы китайских исследователей, анализирующих соборность, Вечную Женственность и «русскую идею». Показано, что российская традиция формирует оригинальное духовно-нравственное понимание социальной справедливости, основанное на идеях любви, солидарности, взаимопомощи, ответственности и ограниченного применения силы, но одновременно воспроизводит патриархатные модели гендерных ролей и маргинализирует женский опыт посредством отказа от его осмысления в терминах справедливости. Выявлено, что в китайской рецепции эти концепции интерпретируются как альтернативный по отношению к либеральному индивидуализму проект духовно-коллективистской справедливости, при этом их гендерные предпосылки становятся предметом критического переосмысления. Обосновывается трактовка российских теорий справедливости как ценного историко-философского ресурса, который в условиях межкультурного диалога и гендерно-чувствительной критики может быть творчески адаптирован для обсуждения социальной, в том числе гендерной, справедливости в современном Китае. Новизна исследования состоит в соединении гендерного анализа российской философии справедливости с рассмотрением ее китайской рецепции, что позволяет выйти за рамки привычной дихотомии «Запад - Россия» и вписать российскую традицию в трехсторонний диалог «Запад - Россия - Китай». Исследование уточняет место российской философской традиции в глобальных дебатах о справедливости и демонстрирует эвристический потенциал гендерно-чувствительной и межкультурной ее интерпретации.