PhD in Philosophy, Associate Professor at the Department of Social Philosophy, Faculty of Humanities and Social Sciences
кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии, факультет гуманитарных и социальных наук
PhD in Philology, Associate Professor at the Department of Russian Language and Literature, School of Foreign Languages
кандидат филологических наук, доцент факультета русского языка, институт иностранных языков
The exploration of nihilism in the context of traditional values concept formation concept in Russia and China is currently very relevant both because of the socio-cultural challenges facing both civilizations, and in connection with their foreign policy environment, the processes of globalization and polarization. Nihilism as a worldview paradigm arises in an era of crises, but despite the fact, that the political situation in the world may well be understood as a systemic crisis, the scientific community still does not pay due attention to the issues of modern nihilism as an element of intercultural communication. The authors aim to trace the mechanisms of Russian nihilism’s reception by Chinese thought and its unique integration into the socio-cultural environment of traditional society. The use of interpreting method of nihilism phenomenon through the Russian philosophy prism allows us to identify the essential features of its genesis, spiritual foundations, and axiological meanings. The comparative method, which includes both conceptual and historical-philosophical analysis, allows for a comprehensive theoretical coverage of the phenomenon of nihilism and the related concept of "nothing" within the traditions of Chinese and Russian thought. This perspective is necessary due to the unobviousness of the mutually exclusive presence of nihilism and traditional values within the framework of a same worldview situation. The authors conclude that if Russian philosophy understand nihilism as a radical denial of spiritual values, which are recognized as traditional, and therefore seeks to overcome it, then the situation in Chinese philosophy, which does not make a strict differentiation of ideal and material, unlike Western philosophy. It makes it possible to integrate the nihilistic project into the traditional value system, which corresponds to the principle of harmony of opposites and is reflected in Chinese religious and philosophical doctrines. However, the concept of “nothing” itself should be understood in the traditional Taoist, Confucian or Buddhist way, which will allow us to speak about specifically Chinese nihilism, regarding which Western European nihilism, adopted at the beginning of the 20th century through the influence of Russian thought, is an anti-traditional and destructive phenomenon. Thus, both Chinese traditional philosophy and Russian philosophy, appealing to spiritual values and the principle of all-humanity, are developing a way to overcome the type of nihilism that is characteristic of Western European thought. This method is based on an understanding of the continuity and organic fusion of tradition and modernity.
Исследование рецепции русского нигилизма китайской мыслью на сегодняшний день оказывается весьма актуальным как из-за социокультурных вызовов, встающих перед обеими цивилизациями, так и в связи с внешнеполитической обстановкой вокруг них, процессами глобализации и поляризации. Нигилизм как мировоззренческая парадигма возникает в эпоху кризисов, но несмотря на то, что состояние международной политики сегодня может быть расценено как системный кризис, современное научное сообщество до сих пор не уделяет должного внимания вопросам нигилизма как элемента межкультурных коммуникаций. Авторы ставят целью проследить механизмы рецепции русского нигилизма китайской мыслью и своеобразие его интеграции в социокультурной среде традиционного общества. Использование метода интерпретации феномена нигилизма через призму отечественной философии позволяет выделить сущностные особенности его генезиса, духовные основания и аксиологические смыслы. Метод компаративистики, включающий в себя как концептуальный, так и историко-философский анализ, позволяет дать всесторонний теоретический охват феномена нигилизма и смежного с ним понятия «ничто» в рамках традиций китайской философии, унаследовавшей нигилистические тенденции из русской мысли. Такой ракурс необходим ввиду неочевидности ситуации взаимоисключающего присутствия нигилизма и традиционных ценностей в рамках целостного мировоззрения. Авторы приходят к выводу, что если русская философия видит в нигилизме радикальное отрицание духовных ценностей, которые признаются фундаментом традиционных, а, следовательно, стремится преодолеть его, то ситуация в китайской философии, не делающей характерной для западного мышления строгой дифференциации идеального и материального, иная. В ней оказывается возможной интеграция нигилистического проекта в традиционную систему ценностей, что отвечает принципу гармонии противоположностей и находит отражение в китайских религиозно-философских учениях. Однако сама концепция «ничто» должна быть понята ей в традиционном даосском, конфуцианском или буддийском ключе, что позволит говорить о специфическом китайском нигилизме, относительно которого перенятый в начале XX в. через влияние русской мысли западноевропейский нигилизм выступает антитрадиционным и деструктивным явлением. Таким образом, и китайская традиционная философия, и русская философия, апеллирующая к духовным ценностям и принципу всечеловечности, вырабатывают способ преодоления того типа нигилизма, который характерен для западноевропейской мысли. Этот способ основывается на понимании неразрывности и органичного слияния традиции и современности.