RUDN Journal of PhilosophyRUDN Journal of PhilosophyВестник Российского университета дружбы народов. Cерия: Философия2313-23022408-8900Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)4216310.22363/2313-2302-2024-28-4-1165-1186KIIWCPHISTORY OF PHILOSOPHYИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИResearch ArticleJonas Cohn’s Value-Theoretical Foundation of AestheticsЦенностно-теоретическое обоснование эстетики Йонаса КонаGöllerThomasГёллерТомасProf. Dr., Department of Philosophyпроф., д-р, кафедра философииtho.goeller@arcor.deKarlsruhe Institute of TechnologyТехнологический институт Карлсруэ15122024284EXPERIMENTAL PHILOSOPHYЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ1165118625122024Copyright ©; 2024, Göller T.Copyright ©; 2024, Гёллер Т.2024Göller T.Гёллер Т.https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/42163

Jonas Cohn (1869-1947) founded his philosophical aesthetics as a critical theory of value on the basis of the Southwest German school of Neo-Kantianism. For Cohn, aesthetic values are „purely intensive” values. As such values, they are self-sufficient values immanent to a work of art. A work of art also forms a unity of expression and design. The supra-individual value of a work of art is measured by this unity. This unity cannot be determined discursively, but is revealed individually in direct, reflection-free experience. Nevertheless, aesthetic values claim supra-individual validity. The history of art documents the ongoing debate about a general, value-based recognition of works of art. Cohn’s justification of aesthetics, which combines Kantian, neo-Kantian and life-philosophical motives, is an important contribution to a systematic justification of aesthetics despite some shortcomings. However, Cohn’s aesthetics have not yet received the attention they deserve.

Йонас Кон (1869-1947) основал свою философскую эстетику как критическую теорию ценности на базе немецкой юго-западной школы неокантианства. Для Кона эстетические ценности - это «чисто интенсивные» ценности. Как таковые, они являются самодостаточными ценностями, имманентными произведению искусства. Произведение искусства также образует единство выражения и оформления. Сверхиндивидуальная ценность произведения искусства измеряется этим единством. Это единство не может быть определено дискурсивно, а раскрывается индивидуально в непосредственном, свободном от рефлексии опыте. Тем не менее, эстетические ценности претендуют на надличностную обоснованность. История искусства документирует продолжающиеся споры о всеобщем, основанном на ценностях признании произведений искусства. Обоснование эстетики Кона, сочетающее кантовские, неокантианские и философско-жизненные мотивы, несмотря на некоторые недостатки, является важным вкладом в систематическое обоснование эстетики. Однако эстетика Кона пока не получила того внимания, которого она заслуживает.

Philosophy of ArtPhilosophy of Cultureaesthetic valuesaesthetic justification of validityExpressionExperienceDesignHistory of Artaesthetic judgmentsEvaluationPhilosophy of lifeKantianismneo-Kantianismфилософия искусствафилософия культурыэстетические ценностиэстетическое обоснование действительностивыражениепереживаниеоформлениеистория искусстваэстетические сужденияоценкафилософия жизникантианствонеокантианствоWindelband W. Einleitung in die Philosophie. Tübingen; 1914.Rickert H. System der Philosophie. 1. Teil. Allgemeine Grundlegung der Philosophie. Tübingen; 1921.Cohen H. Ästhetik des reinen Gefühls. Bd. 8. System der Philosophie. 3 Teil. Hildesheim, New York; 1982.Cohen H. Kants Begründung der Aestetik. Berlin; 1889.Cassirer E. Versuch über den Menschen. Einführung in eine Philosophie der Kultur. Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag; 1990.Hartmann Nic. Über die Stellung der ästhetischen Werte im Reich der Werte überhaupt. Bd. 3. In: Kleinere Schriften. Berlin; 1958.Geiger M. Zugänge zur Ästhetik. Leipzig; 1928.Unger HE. Über die Geschichte der Psychologie als eigenständige Wissenschaft an der Universität Freiburg von ca. 1920 bis ca. 1945 mit dem Schwerpunkt 1933 bis 1945. Universität Freiburg, Psychologisches Institut (Diplomarbeit); 1989.Heitmann M. „Jedes Gefühl der Zugehörigkeit fehlt.“ Jonas Cohn (1869-1947). Einblicke in ein deutsch-jüdisches Gelehrtenleben. Kalonymos. 2001;(4):1-4.Zeidler KW. Selbstkontinuation, Korrelation und Dialektik: Bruno Bauch, Richard Hönigswald und Jonas Cohn. In: Systemphilosophie als Selbsterkenntnis. Hegel und der Neukantianismus. Fulda HF, Krijnen Ch, hg. Würzburg; 2006.Krijnen Ch. Philosophie als System. Prinzipientheoretische Untersuchungen zum Systemgedanken bei Hegel, im Neukantianismus und in der Gegenwartsphilosophie. Würzburg; 2008.Flach W. Die Westdeutsche Schule des Neukantianismus. In: Flach W, Holzhey H, hg. Erkenntnistheorie und Logik im Neukantianismus. Hildesheim; 1980.Cohn J. Allgemeine Ästhetik. Leipzig. Nachdruck: Verlag der Wissenschaft (= unveränderter Nachdruck der Originalausgabe). Norderstedt; 2015.Göller Th. Ernst Cassirers kritische Sprachphilosophie. Darstellung, Kritik, Aktualität. Würzburg; 1986.Göller Th. Kantische und nicht-kantische Elemente in Cassirers Begründung der Kulturphilosophie. In: Heinz M, Krijnen Ch, hg. Kant im Neukantianismus - Fortschritt oder Rückschritt? Würzburg; 2007.Flach W. Grundzüge der Ideenlehre. Würzburg; 1997.Adorno ThW. Engagement. In: Noten zur Literatur III. Frankfurt a.M.; 1980.Adorno ThW. Ästhetische Theorie. Adorno G, Tiedemann R, hg. Frankfurt a.M.; 1977.Göller Th. Kulturverstehen. Grundprobleme einer epistemologischen Theorie der Kulturalität und kulturellen Erkenntnis. Würzburg; 2000.