CSc in Philosophy, Lecturer at the Arabic language and literature Department
кандидат философских наук, педагог кафедры арабского языка и литературы
Abu Hayyan al-Tawhidi is famous for being a valuable informant on secret sects, notable scholars of his time, as well as a transmitter of the unique logical-linguistic dispute that was held between his grammar teacher, Abu Sa’id al-Sirafi, and the Christian logician Abu Bishr Matta (in Baghdad in 932). It was reflected by the author in the аeight’s “Night” (part) of his Magnum Opus the “Book of Enjoyment and Conviviality” (984). The plot of this famous scientific event revolves around the assumption that those who master language and grammar can efficiently deal with logical issues. Therefore, from Sirafi’s point of view, logic is only a “destructive trick” of “arrogant people” and a “blatant disrespect for the mother tongue.” Matta insisted that only through this science can one correctly distinguish between false and factual statements. The dialogue gives a brilliant idea of the traditionalists’ view of the ancient Greek heritage, particularly the concepts of “logos” and “syllogism”. According to the language criteria, Sirafi also reformulates the traditional view of the first al-Falasifa , al-Kindi . The research also examines, with the help of formal logic, whether this dialogue could be transmitted as we read it today.
Ат-Таух̣ӣ́ди известен не только как уникальный информант о тайных религиозных сектах и выдающихся учёных своего времени, но и как единственный передатчик ставшего известным диспута о логике и языке, состоявшемся между учёным-грамматистом Абӯ́ Са’ӣ́дом ас-Сӣрā́фи и логиком-христианином Абӯ́ Би́шром Ма́ттой (в Багдаде в 932 г.). Он был записан Таух̣ӣ́ди гораздо позже в его главном труде, «Книге услады и развлечений» (984 г.), Ночь (глава) восьмая. Суть диалога - разногласие относительно позиции одной из сторон: тот, кто сведущ в грамматике, вовсе не нуждается в какой-либо иной науке, чтобы решать логические задачи или вопросы. Более того, Сӣрā́фи утверждает, что логика есть не что иное, как «фокус» и «обман» «высокомерных» людей, «порочащих» свой собственный язык. Ма́тта, напротив, настаивает на том, что истинное от ложного можно отличить только при помощи науки (логики). Диалог даёт чёткое представление об отношении традиционалистов того времени к древнегреческому наследию, раскрывает их отношение к таким понятиям, как Логос и силлогизм. В конце диалога Сӣрā́фи критикует и первого философа(-перипатетика) арабов, ал-Ки́нди, вновь выбирая в качестве критерия благозвучность языка. Данное исследование ставит своей целью проверить, был ли диалог передан в том виде, в котором мы воспринимаем его сейчас.