CSc in Sociology, Deputy Director for Science and International Collaboration, Higher School of Management
кандидат социологических наук, заместитель директора по научной работе и международному сотрудничеству, Высшая школа управления
DSc in Philosophy, Professor, Department of History of Philosophy, Faculty of Humanities and Social Sciences
доктор философских наук, профессор, кафедра истории философии, факультет гуманитарных и социальных наук
This paper aims to examine Confucian thesis of moral politics. By comparing three types of administration, Confucius’ thoughts on the problematics of moral politics are analyzed in more detail, highlighting the inner tension between the moral and the political. The difficulty of the concept is shown by discussing its development so that the validity question can be brought to the fore. In order to conduct a comprehensive analysis of the moral politics, it is necessary to first address three distinct approaches to its development. We call the consanguinity-based system of administration of the Western Zhou feudal system Lĭ-Chìh (禮治). This implies using the rites (禮) as the primary means of state governance. Comparatively speaking, the morality-governed administrative method is known as Dé-Chìh (德治). The third, Fă-Chìh (法治), denotes that laws are the basis for state governance. The interdependence of rites, morals, and law makes it impossible to simply divide the three modes of administration. The theory of moral politics offers new avenues for development since China adopted the democratic system. A group of Chinese academics known as the New Confucians attempted to integrate this theory with the democratic system in the early 20th century in an attempt to find a fresh approach to the theory’s application issue. This theory still revolves around Dé-Chìh. Fă-Chìh’s authenticity is amply verified. The New Confucians regard the conflict between Dé-Chíh and Dé-Chìh as a dialectical evolution.
В работе рассматриваются принципы моральной политики исторического конфуцианства и предлагаются положения морали в политике в дальнейшем развитии конфуцианской мысли. Представлены три типа государственного управления с точки зрения конфуцианства. Подробно анализируются концепции Конфуция относительно моральной политики, подчеркивается внутренняя связь между моральным и политическим. Сложность концепции моральной политики показана через историю ее развития, выводя на первый план три различных подхода: систему управления династией Западного Чжоу Lĭ-Chìh (禮治), основанную на кровосмешении и использовании обрядов (禮) в качестве основного средства управления государством; административный метод, основанный на морали, известный как Dé-Chìh (德治); и третий, Fă-Chìh (法治), предполагающий, что в основе управления государством лежат законы. Взаимозависимость обрядов, морали и закона делает невозможным простое разделение трех способов управления, однако теория моральной политики предлагает новые возможности для развития. Группа китайских ученых, известных как «Новые Конфуцианцы», в начале XX века предприняла попытку интегрировать эту теорию с демократической системой для поиска нового подхода к применению теории. «Новые Конфуцианцы» рассматривают конфликт между Fă-Chìh и Fă-Chìh как диалектическую эволюцию.