Associate Professor, Doctor, Study Program of Pancasila and Citizenship Education
доцент, доктор, программа изучения Панкасилы и гражданского воспитания
Professor, Doctor, Faculty of Philosophy
профессор, доктор, философский факультет
Buddhist ethics is an interesting teaching of Buddhism, emphasizing the acceptance of suffering ( dukkha ). When individuals acknowledge, identify the causes, and strive to alleviate dukkha , they attain nobility and sanctity. The Buddhist ethics is crucial to be implemented in education, particularly among teachers. In the 21st century, teachers must possess information technology, communication, collaboration, critical thinking, problem-solving, innovation, and numeracy literacy skills. Buddhist ethics provide insights on how to approach these demands wisely for teachers. This research aims to explore the application of Buddhist ethics as an alternative means to enhance teacher’s competence in the 21st century. The study employs a qualitative descriptive research approach, collecting data through a literature review on Buddhism and teacher ethics. Data analysis is conducted using interpretation and hermeneutics. Implementing the Four Noble Truths in contemporary education reveals that teachers positively accept their duties problems ( dukkha ), the problem’s cause from their inability to control material desires, have peace, and carry out tasks according to their abilities and capacities. The implementation of the eight noble paths by teachers is to speak honestly, smoothly, and usefully, carry out duties for social interests, have respect for students and the environment, and not harm others. Teachers cleanse themselves of evil and unhealthy thoughts, sensory lust, resentment, doubt, and greed, explain each learning material objectively, show good faith, friendly and pleasant. Buddhist ethics are universal, requiring elaboration in normative provisions in various fields of life. Thus, Buddhist ethics contributes to the advancement of human civilization.
Буддийская этика - интересное учение буддизма, подчеркивающее принятие страдания (дуккха). Когда люди признают, определяют причины и стремятся облегчить дуккху, они обретают благородство и святость. Буддийская этика крайне важна для внедрения в образование, особенно для преподавателей. В XXI в. преподаватели должны владеть информационными технологиями, навыками общения, сотрудничества, критического мышления, решения проблем, инноваций и математической грамотности. Буддийская этика дает представление о том, как разумно подходить к этим требованиям для преподавателей. Цель данного исследования - изучить применение буддийской этики в качестве альтернативного средства повышения компетентности преподавателей в XXI в. В исследовании используется качественный описательный исследовательский подход, сбор данных осуществляется посредством обзора литературы по буддизму и преподавательской этике. Анализ данных проводится с помощью интерпретации и герменевтики. Реализация Четырех благородных истин в современном образовании показывает, что преподаватели позитивно принимают свои проблемы (дуккха), причиной которых является их неспособность контролировать материальные желания, иметь мир и выполнять задачи в соответствии со своими способностями и возможностями. Реализация восьми благородных путей преподавателями заключается в том, чтобы говорить честно, логично и полезно, выполнять обязанности в интересах общества, уважать учеников и окружающую среду и не причинять вреда другим. Преподаватели очищают себя от дурных и нездоровых мыслей, чувственных вожделений, обид, сомнений и жадности, объективно объясняют каждый учебный материал, проявляют добросовестность, дружелюбие и приятность. Буддийская этика универсальна и требует разработки нормативных положений в различных сферах жизни. Таким образом, буддийская этика способствует прогрессу человеческой цивилизации.