PhD in Philosophy, Associate Professor, Senior Research Fellow, Kantian Rationality Lab & Academia Kantiana; Associate Professor, Institute of Education and The Humanities
кандидат философских наук, доцент, старший научный сотрудник, лаборатория «Кантианская рациональность», Академия Кантианы; доцент, Институт образования и гуманитарных наук
The purpose of this research is to reconstruct Kant’s project of practical anthropology and trace how it is transformed in the teaching of Vladimir Solovyov about the primary data of morality, as well as to try to identify the reasons that prompted the Russian thinker to move away from following Kant’s plan. During the study, standard methods of the history of philosophy were used, primarily analysis of philosophical texts, including direct quotes and indirect borrowings of Vl. Soloviev. The subject of study was Kant’s works “Groundwork of the Metaphysics of Morals”, “Critique of Practical Reason”, “Metaphysics of Morals”, “Religion within the Boundaries of Mere Reason”, as well as the main ethical work of Vl. Solovyov “Justification of the Good” with the appendix “The formal principle of morality (Kant) - presentation and assessment with critical comments on empirical ethics.” As a result, I established that Vl. Solovyov knew about Kant’s project of practical anthropology and fully shared it in the early period of his work. However, in “The Justification of Good” the intentions of Vl. Solovyov have changed radically. Unlike Kant, who paid more attention to the inclination towards evil in human nature, Vl. Solovyov was interested in her good feelings of shame, pity and reverence, “the primary data of morality.” The desire to supplement Kantian ethics by including irrational feelings as the basis of good grew in the Russian thinker into a desire to improve it in accordance with the philosophy of unity and led to the rejection of the idea of moral autonomy, namely the proclamation of the inextricable unity of Good, God and the immortal soul.
Цель исследования - реконструировать кантовский проект практической антропологии и проследить, как он трансформируется в учении Владимира Соловьева о первичных данных нравственности, а также попытаться выявить причины, побудившие русского мыслителя отойти от следования кантовскому замыслу. В ходе исследования использовались стандартные методы истории философии, прежде всего анализ философских текстов, в том числе прямых цитат и косвенных заимствований кантовских идей Вл. Соловьевым. Предметом изучения были кантовские работы «Основоположение метафизики нравов», «Критика практического разума», «Метафизика нравов», «Религия в пределах только разума», а также главное этическое сочинение Вл. Соловьева «Оправдание добра» с приложением «Формальный принцип нравственности (Канта) - изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике». В результате я установил, что Вл. Соловьев знал о кантовском проекте практической антропологии и полностью его разделял в ранний период творчества. Однако в «Оправдании добра» интенции Вл. Соловьева кардинально изменились. В отличие от Канта, уделившего большее внимание наклонности ко злу в человеческой природе, Вл. Соловьева интересовали в ней добрые чувства стыда, жалости и благоговения, «первичные данные нравственности». Стремление дополнить кантовскую этику, включив в качестве основания добра иррациональные чувства, переросло у русского мыслителя в желание улучшить ее в соответствии с философией всеединства и привело к отказу от идеи автономии морали, а именно провозглашению неразрывного единства Добра, Бога и бессмертной души.