<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE root>
<article xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns:ali="http://www.niso.org/schemas/ali/1.0/" article-type="research-article" dtd-version="1.2" xml:lang="en"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">RUDN Journal of Philosophy</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="en">RUDN Journal of Philosophy</journal-title><trans-title-group xml:lang="ru"><trans-title>Вестник Российского университета дружбы народов. Cерия: Философия</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn publication-format="print">2313-2302</issn><issn publication-format="electronic">2408-8900</issn><publisher><publisher-name xml:lang="en">Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="publisher-id">36063</article-id><article-id pub-id-type="doi">10.22363/2313-2302-2023-27-3-809-817</article-id><article-id pub-id-type="edn">IWZLEG</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="en"><subject>PERSON AND SOCIETY</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="ru"><subject>ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="article-type"><subject>Research Article</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title xml:lang="en">Deweyan Critique of Fundamentalism</article-title><trans-title-group xml:lang="ru"><trans-title>Критика фундаментализма Дьюи</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="en"><surname>Lemanto</surname><given-names>Eduardus</given-names></name><name xml:lang="ru"><surname>Леманто</surname><given-names>Едуардус</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="en">PhD Student, Department of Social Philosophy</bio><bio xml:lang="ru">аспирант, кафедра социальной философии</bio><email>lemanto@yahoo.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff1"><aff><institution xml:lang="en">RUDN University</institution></aff><aff><institution xml:lang="ru">Российский университет дружбы народов</institution></aff></aff-alternatives><pub-date date-type="pub" iso-8601-date="2023-09-15" publication-format="electronic"><day>15</day><month>09</month><year>2023</year></pub-date><volume>27</volume><issue>3</issue><issue-title xml:lang="en">KANT’S “CRITIQUE OF PURE REASON”  AND WAYS OF ITS READING BY PHILOSOPHERS</issue-title><issue-title xml:lang="ru">«КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА» КАНТА  И ВАРИАНТЫ ЕЕ ПРОЧТЕНИЯ ФИЛОСОФАМИ</issue-title><fpage>809</fpage><lpage>817</lpage><history><date date-type="received" iso-8601-date="2023-09-25"><day>25</day><month>09</month><year>2023</year></date></history><permissions><copyright-statement xml:lang="en">Copyright ©; 2023, Lemanto E.</copyright-statement><copyright-statement xml:lang="ru">Copyright ©; 2023, Леманто Е.</copyright-statement><copyright-year>2023</copyright-year><copyright-holder xml:lang="en">Lemanto E.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="ru">Леманто Е.</copyright-holder><ali:free_to_read xmlns:ali="http://www.niso.org/schemas/ali/1.0/"/><license><ali:license_ref xmlns:ali="http://www.niso.org/schemas/ali/1.0/">https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0</ali:license_ref></license></permissions><self-uri xlink:href="https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/36063">https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/36063</self-uri><abstract xml:lang="en"><p style="text-align: justify;">Religious fundamentalism continues to be an enormous concern in the aftermath of the 9/11 tragedy since the atrocity involved numerous extremist groups, including religious fundamentalist ones. This horrible tragedy has brought in all citizens of the globe mindful of the existential threat of these organizations. Their existence sparks an immense discourse in various fields, including in the academic field that centres around the query of ‘what drives them to act mercilessly and inhumanely.’ Aside from political matters, their extremism is shaped by their method of approach to the doctrines or dogmas, teachings, ideologies, and religious traditions of faith they espouse. The methodology used by fundamentalists in approaching their religious texts and traditions is one of the major issues confronting religious fundamentalism. That methodology refers to the authoritative method, which entails two notable inquiries. Why do fundamentalists consider their religious doctrines or dogmas to be infallible or unquestionable? Why do they presume that all other knowledge and values are subordinate to their religious texts? This philosophical analysis seeks to investigate and evaluate the flaws of the authoritative method within fundamentalism by contrasting it with the Deweyan experimental or scientific method and bridging the two methods with the ‘reflective method’ the author postulates.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="ru"><p style="text-align: justify;">Религиозный фундаментализм продолжает вызывать огромную озабоченность после трагедии 11 сентября, поскольку в этом злодеянии участвовали многочисленные экстремистские группы, в том числе исповедующие религиозный фундаментализм. Эта ужасная трагедия заставила всех граждан мира осознать экзистенциальную угрозу, исходящую от этих организаций. Их существование вызывает бурные дискуссии в различных областях, в том числе в академической сфере, в которой главный вопрос состоит в выяснении того, «что заставляет эти группы действовать беспощадно и бесчеловечно». Помимо политического материала, их экстремизм подпитывается особым подходом к доктринам или догмам, учениям, идеологиям и религиозным традициям веры, которые они исповедуют. Методология, используемая фундаменталистами при подходе к своим религиозным текстам и традициям, является одной из основных проблем в исследовании религиозного фундаментализма. Эта методология относится к авторитарному методу, который влечет за собой два важных вопроса. Почему фундаменталисты считают свои религиозные доктрины и догмы непогрешимыми и неоспоримыми? Почему они полагают, что все остальные знания и ценности подчинены их религиозным текстам? Этот философский анализ направлен на исследование и оценку недостатков авторитарного метода в рамках фундаментализма, противопоставляя его экспериментальному или научному методу Дьюи и соединяя эти два метода с «рефлексивным методом», постулируемым автором.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="en"><kwd>religious fundamentalism</kwd><kwd>authoritative method</kwd><kwd>infallible truths</kwd><kwd>timeless truths</kwd><kwd>Deweyan religion</kwd><kwd>experimental method</kwd><kwd>scientific method</kwd><kwd>reflective method</kwd><kwd>useful truths</kwd><kwd>useful doctrines</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>религиозный фундаментализм</kwd><kwd>авторитарный метод</kwd><kwd>непогрешимые истины</kwd><kwd>вечные истины</kwd><kwd>религия Дьюи</kwd><kwd>экспериментальный метод</kwd><kwd>научный метод</kwd><kwd>рефлексивный метод</kwd><kwd>полезные истины</kwd><kwd>полезные доктрины</kwd></kwd-group><funding-group/></article-meta></front><body></body><back><ref-list><ref id="B1"><label>1.</label><mixed-citation>Lemanto E. Fundamentalism: a Religious Cognitive Bias? A Philosophical Discourse of Religious Fundamentalism. RUDN Journal of Philosophy. 2023;27(1):163-174. https://doi.org/10.22363/2313-2302-2023-27-1-163-174</mixed-citation></ref><ref id="B2"><label>2.</label><mixed-citation>Wood RW, Hill PC, Williamson WP. The Psychology of Religious Fundamentalism. New York, London: The Guilford Press; 2005.</mixed-citation></ref><ref id="B3"><label>3.</label><mixed-citation>Wittgenstein L. Lectures &amp; Conversation: on Aesthetics, Psychology and Religious Belief. Barret C, editor. Berkeley and Los Angeles: University of California Press; 1967.</mixed-citation></ref><ref id="B4"><label>4.</label><mixed-citation>Kierkegaard S. Concluding Unscientific Postscript to the Philosophical Crumbs. Hannay A, editor and transl. Cambridge: Cambridge University Press; 2009.</mixed-citation></ref><ref id="B5"><label>5.</label><mixed-citation>Arnswald U, editor. In Search of Meaning: Ludwig Wittgenstein on Ethics, Mysticism and Religion. Karlsruhe: Universitätsverlag Karlsruhe; 2009.</mixed-citation></ref><ref id="B6"><label>6.</label><mixed-citation>James W. The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature. London and New York: Routledge; 2002.</mixed-citation></ref><ref id="B7"><label>7.</label><mixed-citation>Hickman LA. Pragmatism as Post-Postmodernism: Lessons from John Dewey. New York: Fordham University Press; 2007.</mixed-citation></ref><ref id="B8"><label>8.</label><mixed-citation>Dewey J. A Common Faith. USA: Yale University Press; 1934.</mixed-citation></ref><ref id="B9"><label>9.</label><mixed-citation>Dewey J. Experience and Nature. London: George Allen &amp; Unwin, LTD; 1929.</mixed-citation></ref><ref id="B10"><label>10.</label><mixed-citation>Rahman F. Revival and Reform in Islam: A Study of Islamic Fundamentalism. Oxford: Oneworld Publication; 2000.</mixed-citation></ref><ref id="B11"><label>11.</label><mixed-citation>Dewey J. The Influence of Darwin on Philosophy. New York: Henry Holt and Company; 1910.</mixed-citation></ref><ref id="B12"><label>12.</label><mixed-citation>Madan TN. Religious Pluralism: Perspectives from Gandhi and Indian Islam. India International Centre Quarterly. 2014;41(1):153-63. Available from: http://www.jstor.org/stable/44733580 (accessed: 02.02.2023).</mixed-citation></ref><ref id="B13"><label>13.</label><mixed-citation>Fesmire S. John Dewey and Moral Imagination. Bloomington &amp; Indianapolis: Indiana University Press; 2003.</mixed-citation></ref><ref id="B14"><label>14.</label><mixed-citation>Stuckrad Kv. The Scientification of Religion: An Historical Study of Discursive Change, 1800-2000. Boston/Berlin: Walter de Gruyter Inc.; 2014.</mixed-citation></ref></ref-list></back></article>
