PhD in Philosophy, Associate Professor, Chief Researcher, Department of Ethics
доктор философских наук, доцент, главный научный сотрудник сектора этики
The study deals with the content and transformations of Jeremy Bentham’s theory of sanctions and its role in the development of the contemporary understanding of how moral regulation works. In An Introduction to the principles of morals and legislation, Bentham defines sanction as a type of pleasure and pain that gives the binding force to some law or rule and mentions four sanctions: physical, political, popular, or moral, and religious. The popular, or moral, sanction rests on such a motive as ‘the love of reputation’. Unlike the motive of ‘good-will’, ‘the love of reputation’ has some drawbacks that lessen its general efficiency and its contribution to the fulfillment of the principle of utility. Though the development of civilization makes them less dangerous. In the Deontology, two more sanctions were added: sympathetic (the pain generated by the contemplation of the pain suffered by a fellow creature) and retributive (the pain caused to a perpetrator by retaliatory actions of his/her immediate victim). The renewed typology of sanctions is discussed by Bentham in the context of the activity of a moralist, or a deontologist. There are two main interpretations of moral sanctions in the contemporary ethics: ‘the moral sanction as a public condemnation of a perpetrator’ and ‘the moral sanction as a self-condemnation of a perpetrator (his/her feeling of guilt, pricks of conscience)’. Bentham was a major figure in the development of the first interpretation. However, his extended typology contributed to the development of the second. Bentham’s sympathetic sanction in the case of ‘pains of sympathy’ that experienced by a perpetrator and caused him/her by pains of his/her victims is not identical to a guilt-feeling but can work without a public condemnation.
Реконструированы содержание и динамика изменения теории санкций И. Бентама и проанализирована ее роль в формировании современных представлений о механизмах морального регулирования поведения. В трактате «Введение в основания нравственности и законодательства» Бентам называет санкцией тот или иной вид страданий или удовольствий, придающий обязательность правилу или закону, и выделяет четыре санкции: физическую, политическую, общественную, или нравственную, и религиозную. Обсуждая третью санкцию, он отождествляет ее базовый мотив с «любовью к репутации». В отличие от такого мотива как «благосклонность», «любовь к репутации» имеет ряд недостатков как в отношении простой эффективности (соответствия вдохновляемых ею поступков с поддерживаемым правилом или законом), так и в отношении содействия наибольшему счастью наибольшего количества людей. И лишь развитие цивилизации смягчает эти недостатки. В «Деонтологии» к четырем санкциям добавляются еще две: симпатическая (страдание агента, вызванное страданием другого человека) и ретрибутивная (причинение пострадавшим лицом ущерба своему обидчику). Другая особенность «Деонтологии» - обсуждение возможностей мыслителя-деонтолога повлиять на характер общественных, нравственных, санкций, действующих в его обществе. В современной этической теории под моральными (нравственными) санкциями понимают либо общественное осуждение нарушителя, либо его самоосуждение в форме вины или угрызений совести. Бентам являлся важнейшей фигурой в формировании первого понимания моральных (нравственных) санкций, однако, если учитывать его дополненную типологию, он внес вклад и в формирование второго. Санкция в виде «страдания симпатии», если его испытывает нарушитель нравственной нормы, и оно вызвано страданием его жертв, хотя и не тождественна вине, но представляет собой внутренний, не зависящий от общественного осуждения феномен.