Candidate of Sc. in Philosophy, Associate Professor, Faculty of Philosophy, State Academic University of the Humanities (GAUGN); editor-in-chief of “Studies in Transcendental Philosophy”; President of the “Foundation for the Humanities”
кандидат философских наук, доцент, философский факультет, Государственный академический университет гуманитарных наук; главный редактор «Трансцендентального журнала»; президент фонда «Центр гуманитарных исследований»
In the “Critique of Pure Reason” and subsequent “Prolegomena to Any Future Metaphysics...”, “Metaphysical Principles of Natural Science”, “Opus Postumum” Kant develops one of the modes of his transcendentalism, the metaphysics of possible experience, whose task is to study the transcendental conditions for the possibility of our (cognition), which, according to Kant, has a priori character. P. Strawson calls this mode of metaphysics ‘ descriptive metaphysics ’ and connects it with the analyzing the ‘conceptual structure’ of our thinking about the world. The contemporary realistic trend (primarily within the framework of the analytical philosophical tradition) in the interpretation of Kant’s transcendental philosophy is associated with the modern theory of “two aspects” (80s of the 20th century), which replaced the classical theory of “two objects/worlds” (compare also with the opposition “ theory of appearance vs. theory of appearances ”). Within the framework of this theory, the Kantian ‘appearance’ receives an objectified status, it is not our mental representation, but corresponds (as its signs) to really existing things, or Kantian ‘objects of experience’. The article traces the formation of the historical and conceptual background of the ‘ metaphysics of experience ’ (H. Paton's original expression). Historically, the metaphysics of experience inherits the neo-Kantian approach to interpreting Kant's transcendentalism as a ‘theory of experience’ (H. Cohen, E. Cassirer), then it develops in logical positivism/empiricism (H. Reichenbach, R. Carnap; further in post-posivivism: the theory of I. Lakatos and T. Kuhn), analytical philosophy of science (W. Sellars, G. Buchdal, H. Putnam), and at present the metaphysics of experience is developing in a number of contemporary works of an analytical orientation (P. Strawson, K. Ameriks, L. Allais and etc.).
В «Критике чистого разума» и последующих «Пролегоменах ко всякой будущей метафизике…», «Метафизических началах естествознания», Opus Postumum Кант развивает метафизику возможного опыта , задачей которой является исследование трансцендентальных условий возможности нашего (по)знания, которое, по Канту, имеет априорный характер. П. Стросон называет этот модус метафизики дескриптивной метафизикой и связывает ее с анализом концептуальной структуры человеческого мышления о мире. Современный реалистический тренд в интерпретации кантовской трансцендентальной философии (прежде всего, в рамках аналитической философской традиции) связан с современным развитием интерпретации «двух аспектов» (80-е годы ХХ в.), которая пришла на смену классической теории (интерпретации) «двух объектов/миров» (ср. также с противопоставлением « теория являющего vs. теория явлений »). В рамках этой теории кантовское явление имеет объективированный статус, являясь не нашим ментальным представлением, а соответствуя (как их знак) реально существующим вещам или предметам опыта . В статье прослеживается становление, исторические и концептуальные предпосылки кантовской метафизики опыта (выражение Г. Патона). Исторически метафизика опыта наследует неокантианский подход к трактовке наследия Канта как «теории опыта» (Г. Коген, Э. Кассирер), далее она развивается в логическом позитивизме/эмпиризме (Г. Райхенбах, Р. Карнап; далее - в пост-позитивизме: концепции науки И. Лакатоса и Т. Куна), в аналитической философии науки (Г. Бухдал, У. Селларс, Х. Патнэм), а в настоящее время метафизика опыта развивается в работах П. Стросона, К. Америкса, Л. Эллайс и др.