PhD in Philosophy, Professor, Chair of Department of Ontology and Theory of Knowledge
доктор философских наук, профессор, кафедра онтологии и теории познания
It is proved that the basic framework of the premises and reasoning of Wittgenstein's “Tractatus Logico-philosophicus” corresponds quite well to the transcendental method (as formulated by H. Cohen). Whereas Kant’s philosophy proceeds from the fact of existence of mathematics and mathematised natural science and investigates their conditions of possibility, Wittgenstein proceeds from the fact that propositions of language describe reality and reveals the conditions of possibility of such descriptions. Kant, answering the question about the conditions of possibility of the named sciences, comes to the idea of the transcendental subject and the distinction between the world of phenomena and the thing in itself. Wittgenstein's investigation of the conditions of possibility that the world is described by propositions leads to the assertion that both the world and language are together in logical space. The latter constitutes the a priori and transcendental condition of the possibility that language “reaches out” to reality. For both the theories - in the “Critique of Pure Reason” and in the “Tractatus Logico-Philosophicus” - the idea of the boundary is important. In the “Critique of Pure Reason” it is the boundary of possible experience and cognition, while in the “Tractatus Logico-Philosophicus” it is the boundary of what can be thought and expressed by meaningful propositions. Related to the different definitions of the boundary is the difference in the treatment of mathematised natural science. For “The Critique of Pure Reason” was created in the era of unconditional acceptance of Newtonian mechanics. And the “Tractatus Logico-Philosophicus” was created at the time of the crisis of the Newtonian paradigm and its replacement by other notions of time and space. However, the idea of boundary, which is present in both doctrines, determines closeness in the attitude towards metaphysics between the author of “The Critique of Pure Reason” and the author of “The Tractatus Logico-Philosophicus”. The study also shows that Wittgenstein did not follow logicism in his philosophy of mathematics. For him, both mathematical objects and propositions of logic are constructions. The conviction about the constructive character of mathematical and logical objects shows an affinity with the Kantian tradition in the philosophy of mathematics.
Доказывается, что основной каркас предпосылок и рассуждений «Логико-философского трактата» Витгенштейна вполне соответствует трансцендентальному методу (как он формулировался Г. Когеном). Если философия Канта исходит из факта существования математики и математического естествознания и исследует их условия возможности, то Витгенштейн исходит из факта, что предложения языка описывают действительность, и раскрывает условия возможности таких описаний. Кант, отвечая на вопрос об условиях возможности названных наук, приходит к идее трансцендентального субъекта и различению мира явлений и вещи самой по себе. Витгенштейна исследование условий возможности того, что мир описывается предложениями, приводит к утверждению, что и мир, и язык совместно находятся в логическом пространстве. Последнее составляет априорное и трансцендентальное условие возможности того, что язык «дотягивается» до реальности. Для обеих теорий, - и «Критики чистого разума», и «Логико-философского трактата» - важна идея границы. В «Критике чистого разума» это граница возможного опыта и познания, в «Логико-философском трактате» - граница того, что может быть помыслено и выражено в осмысленных предложениях. С разным определением границы связано различие в трактовке математизированного естествознания. В самом деле, «Критика чистого разума» создавалась в эпоху безусловного признания ньютоновой механики. А «Логико-философский трактат» создавался в период кризиса ньютонианской парадигмы и замены ее иными представлениями о времени и пространстве. Однако идея границы, присутствующая в обоих учениях, обуславливает близость в отношении к метафизике между авторами «Критики чистого разума» и «Логико-философского трактата». В исследовании показывается также, что в философии математики Витгенштейн не следовал логицизму. Для него как математические объекты, так и предложения логики являются конструкциями. Убеждение в конструктивном характере математических и логических объектов свидетельствует о его близости кантианской традиции в философии математики.